靈修20240430




引言

今天，當我們提到「政治」這件事的時候，我們往往會覺得那是一件洪水猛獸的事，是我們不太應該牽涉在內的。但是，我很久之前曾經聽過一個說法，就是「政治」，其實就是每一個人的事，每一個人都參與在其中，只要你活在一個社群當中，就逃避不了「政治」的事。所以，當今天我讀完靈修經文，從經文記載的事情當中令我聯想到「政治」這件事情的時候，我就嘗試上網找資料，希望多一點了解「政治」到底是怎麼一回事。

當然，最直接的方法，就是到維基百科去找「政治」的定義到底是什麼。維基百科就是這樣說的：「政治（Politics）是由各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的領域所結成的特定關係，尤指對於社會群體的統治，例如統治一個國家，亦指對於一國內外事務之監督與管制。狹義來說，這個詞多用來指政府、政黨等治理國家的行為。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在內的相互之間的關係。」

若以維基百科這個定義來作理解，「政治」所涉及的，其實是關乎在一個群體當中，如何「治理」的問題，並且，當中似乎隱含著一個要令到在這個群體當中，不同的組織可以在一個相對平衡的狀態下共存的意思。因此，我覺得以這個理解，「政治」其實又不是一件洪水猛獸的事，並且似乎也正如我所聽過的說法，是一件關乎所有人的事。

而當我繼續從維基百科的資料當中進一步搜尋，最後我終於找到那一句「政治是每一個人的事」之出處。這個說法原來是出自一位基督徒，他就是孫中山先生。《孫中山語錄》當中有一句這樣的說話：「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治。」而有一位研究佛學的學者，就引用孫中山先生這句說話，來指出「想要管理眾人之事，必須先有服務的精神，所以，政治就是「服務」…我們不但要有服務的精神，更要有服務品格，盡自己的心力來幫助人，才能獲得別人對我們的認同。」所以，「政治」可以是一件十分正面的事情。

然而，在維基百科那個定義當中，出現了一個用字：「利益機構」，似乎就讓「政治」進入了一個帶來負面效果的危機。因為，當群體當中涉及某些單位的個別利益的時候，就會出現鬥爭，然後政治就會變成洪水猛獸了。而很悲哀的就是，這正正是更多人對政治的定義。我在找到孫中山下句說話的同一個網頁，找到更多政治家對政治的定義，就提到「鬥爭」這個「元素」：「一切階級鬥爭都是政治鬥爭。」或者，當人的罪性進入了「政治」的時候，那自我中心帶來的權力和利益，就會讓那原本可以是正面的事情，變成了被罪所利用的武器。

今天，我們來到約翰福音11章最後的這片段，就看到耶穌所作的美事，最後如何跌入了「政治」所帶來的「恐怖」。


經文 : 約翰福音11:45-57

45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的； 
46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。 
47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 
48 若這樣由着他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 
49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。 
50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」 
51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死； 
52 也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民都聚集歸一。 
53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。
55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。 
56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」 
57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。  

思想

四月初，我們開始看約翰福音11章，一段耶穌刻意營造出來，在他進入耶路撒冷，走上十架苦路以先，他在伯大尼這個地方行出的一件「死人復活」的神蹟。我說耶穌是刻意營造出來，是因為當他收到他所愛的那個家庭當中，那位作為弟弟的拉撒路患了重病，幾乎要死；但他還是刻意的拖延了兩天，到最後收到拉撒路死去的消息後，他才出發去到馬大馬利亞的家，然後在馬大與馬利亞帶著一點埋怨的心當中，施行神蹟，叫死了四天的拉撒路復活，從墳墓裏走出來，顯出耶穌基督那掌管生命，和復活的大能，並留下了一句十分重要的說話：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了也必復活」。

過去四個禮拜二，我們其實已經分開四個段落，讀完整件事情。上個禮拜二，我們在題目為「開聲禱告」的靈修當中，看見耶穌再作出了一個為當時在場的群眾的禱告之後，整件事情的高潮就出現了，拉撒路活生生的從墳墓裏走了出來，為整件神蹟畫上了一個圓滿的句號。但這真的是事件的完結嗎？事情真的是完滿落幕嗎？

當我們讀到今天這段經文的時候，我們就知道事情並沒有因著拉撒路的復活而完結。今天這段路一開始的時候，作者描述了兩班人： 45節所描述的，是一群因著拉撒路從死裏復活的神蹟，得著正面果效的猶太人，他們看見這件神蹟之後，就信了耶穌；然而 46節卻描述了另一群猶太人，當他們親眼見證復活的神蹟之後，他們就將事情向當時耶路撒冷的宗教領袖作出報告。他們為何會這樣做？其實，在這件事之前，約翰福音一直記載著這群宗教領袖，因著耶穌多次以「我是…」來一步步指向自己是神的兒子這身份，他們對耶穌基督不滿的情緒，就已經一直升溫。然後，再加上耶穌所行的神蹟，不斷吸引猶太人跟從祂，這就更為宗教領袖們帶來極大的憂慮。相信這群「報串」的猶太人，是一向緊跟隨這群宗教領袖的一夥，所以當他們見到耶穌行出這樣驚人的神蹟時，給他們帶來的並不是敬畏的心，而是他們一直擔心著的事。而且正正也是那群在耶路撒冷的宗教領袖，聽到這消息的時候，相同的反應。但是，當我們過去一直以為，那群宗教領袖是出於嫉妒而挑戰耶穌，但從今天的經文中我們看見，他們的憂慮原來是「政治性」的：他們擔心，當越來越多人跟隨耶穌，他的勢力變得越來越大，就會成為羅馬政權的威脅，到最後為整個猶太社群惹來麻煩。最後我們更看見，他們的大祭司，也就是他們的最高宗教領袖，最後竟然以政治手段，來回應耶穌所行的這一個大神蹟。可見，他們雖然掛著信仰的位份，但原來當身處一個政治處境的時候，他們的屬靈眼光就已經被蒙蔽了。而最後甚至令耶穌，就是原本要來拯救他們的彌賽亞，也被迫要不常在他們中間了。

默想

過去幾年，我們不難見到「政治」如何影响著「信仰」，令我們的目光也被轉移。正如我在一開始時說，「政治」其實有其正面與需要的一面，然而，當有罪和軟弱潛伏在我們中間時，這就很容易成為那惡者利用的工具。今天，我們是否有好好定睛於耶穌基督在我們身上的工作，甚至所行的神蹟，並且能正確看到祂要我們透過祂的作為，叫我們走上的路？我們是否有明辨的心，好叫我們能「正面」的參與「政治」，而不是被其利用了？

現在讓我們安靜，想一想過去幾年，當你亦身處在那些從「政治」而引發的動盪中，你受到什麼影响？你是否曾因著屬靈眼光被模糊了，而走錯了路，甚至看不見神的工作？

禱告

主啊，求祢賜我們明辨的心，並有清晰的屬靈眼光，好叫我們能看清祢在今天這渴亂的世代中，所作出的工作，和所行的神蹟，好使我們能因著看見祢而緊靠祢，不被這世俗之風搖動，甚至走上祢不喜悅的路。主啊，求祢引領光照，使我們能清楚看見祢的大作為！阿門！

詩歌

定睛仰望
https://www.youtube.com/watch?v=Sk82sJotpbk


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