靈修20240505




引言

上禮拜六應母會邀請，回去帶領了一次有關屬靈生命的講座。但與其說是講座，倒不如說那是一個經驗分享和體驗：在聚會一開始的時候，我已指出我在神學院學習的重心與強項，是舊約研究，而不是靈修學，所以我說的，其實並沒有什麼「學術基礎」，沒有什麼理論作支持。我能分享的，就只是作為一位牧養弟兄姊妹十多年的牧者，一些經驗之談，和特別是在這4年間，每天不間斷的寫靈修材料，每一個早上所累積而來的感受與學習。

當晚的分享，其中一個我問大家的問題，就是大家在什麼時候靈修。當然，我沒有叫大家舉手表示，但我卻指出，我在Youtube向我提供的「報告」中看到，每一天最多人使用靈修頻道的時段，是7時至9時，這兩小時的點擊數字，其實已佔接近整天約一半。然後就叫大家「估計」一下，這時段代表的是什麼。我相信大家都可能會得出相似的結論，那是大家上班，搭車的時間。可能是在搭地鐵，又或是搭巴士的時候。我提出這點的時候，我特別向大家表示，我這樣說其實並不是負面，要大家像是耶穌一樣，每天都要「退到曠野」去，在完全安靜中，才能好好靈修。我指出，其實我每天寫的靈修分享，也是在地鐵內完成的。我提出這點，是希望指出，靈修當然要「靜」，但「靜」，其實是一件「裏面」的事：即使外面如何嘈雜，但內裏仍可以是平靜，集中的；相反，即使外面是寂靜無聲，內心其實也可以是充滿雜聲，紛亂無比的。

我在當晚分享了我如何可以在地鐵內「安靜」的「方法」：其一，是如何在「物理」上隔開外面的聲音。很久以前，我已買了一雙設有「降噪功能」的耳機，可以用聲波原理，將外面的聲音，以“destructive interference ”的方法去「消滅」掉。後來，我更換了一個「頭戴式耳筒」，進一步加強滅聲的效果。但這外在的工具，只是「安靜」的第一步。之後，就是這耳筒內所播放的，到底是甚麼了。我與他們分享，我在整個地鐵旅程中播放的，其實不是什麼聖詩，也不是來自聖詩的純音樂；我每天聽的，其實是來自久石讓，他為宮崎駿多齣著名動畫所寫的音樂。我從小已十分喜歡看宮崎駿的動畫，而且在成長後，更感受到在他筆下描繪的世界所帶來的信息。這些音樂，其實就在我心中，展開了在那些動畫中所帶來，某些「平靜」的景象。而這「景象」，就能幫助我，在週圍不同的聲音和提示聲中，進入一個可以安靜獨處的環境。

當然，久石讓只是我的個人喜好，不一定每個人都適用。但無可否定的，是神所創造的音樂，透過祂所賜與特別恩賜的人，可以編寫出帶來言語所不能帶來的寧靜與安穩之樂章。我還記得我家在女兒出生的前後，就買了很多不同的「嬰兒音樂」的CD來播給女兒聽。我甚至還讓她聽巴洛克時期不同作家，包括我最喜愛的巴哈所編寫的樂章。那些sleeping music (安眠曲)，實在能叫女兒安靜入睡。

安靜，能使人入睡，當然也能叫人專注，排除那些叫人分心的事。今天，我們正活在一個紛亂的世界，這世界有很多叫我們分心的聲音與事情，使我們未能看清楚事情的真相，更讓我們將焦點錯置在不正確的地方，更嚴重的，是會讓我們失去對神的信靠。今天，我們就從詩篇當中，讀到詩人一句十分特別的話，讓我看到他如何在他所面對的艱難處境中，能專注並認清神的帶領，以致他在紛亂中，仍能處變不驚。


經文 : 詩篇49:1-5

1 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民， 
2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！ 
3 我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。 
4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。 
5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？ 

思想

詩篇卷二一開始連續七首「可拉後裔的詩」，今天我們來到最後的一首。前面六首詩歌，雖然在內容的處境表達上，各首詩歌都有一些不同的地方，但每一首詩歌到最後都是一首讚美詩。上次也有提過，由於可拉的後裔，是領受聖職，在聖殿當中負責唱詩讚美事奉的人，所以十分自然地，「可拉後裔的詩」都是充滿讚美的。但是來都最後的一篇，詩篇49篇，學者會將這首詩歸類為「智慧詩」。智慧，就是在面對現實處境的時候，如何作出更好的決定，好讓人能夠在神面前行得好，行得正確。

在前面六首「可拉後裔的詩」，當中詩人面對的處境，似乎都是外在別國的敵人前來攻擊，叫他們的民族要面對外面的壓迫；來到最後的這首「可拉後裔的詩」，人面對的處境，似乎更多是一個內在的問題。詩歌的第二節，就讓我們看見這首詩歌詩人要面對的處境。這節經文當中，平行的列出了在社會階層當中兩個處境：上流和下流；富足和貧窮。我們要留意的，是前面的一對上流下流，並不是我們在中文當中，以道德標準作理解。在舊約當中，這是關乎社會地位的問題，所以聖經新譯本將這部份的經文翻譯成為「地位高低」；而在古時社會，地位的高低，很直接就會帶來後半部分所說的，富足與貧窮。因此，這最後的一首「可拉後的詩」，詩人面對著的處境，似乎就是一個他們社會當中在生活處境之內，所面對的問題，而當中解決的辦法，就是要以智慧來認清當下的處境到底是如何，並可以以正確的態度來面對那處境。

3-4節，詩人就提到了「智慧」，以回應當下的處境。然而，詩人除了提到智慧外，更用了身體的不同器官，以表達出如何以多方面的方法來應對他在第2節所提出的境況。若大家沒有忘記，過去我們讀箴言的時候，智者就是使用這種文學手法來加強他要表達的信息。我們在這段落中，看到用來說話的「口」，要說出智慧的言語；然後有用來思想的「心」，要從「道理」當中想出通達的道路；又有用來聽的「耳」，要「側耳」地聽那從智慧而來的「比喻」。而最後，第四個「元素」，似乎有點「破格」，因為當中我們讀不到身體上的器官。但其實，「琴」在舊約中有時會和人的「內在生命」相連，就例如當掃羅王被惡魔擾亂時，大衛彈琴，就醫治了掃羅；另外，以利沙也曾吩咐人為他彈琴，在琴聲中，耶和華的靈就降臨在以利沙身上。所以，這「第四元素」，雖然沒有見得到的「器官」，但詩人所帶出的，可能是比起任何一個器官更廣濶的領域，是生命中整個內在世界。經文提到這「琴」的「功用」，是用作「解謎語」。這功用，當我們第一眼看見的時候，可能會有一點「抓頭」的感覺，看不出與「琴」有任何關係。但原文中，「解」這動詞，應該是「打開」；而「謎語」，則可理解為「難題」。當我以詩人在2節中提到的「社會問題」視為4節中所指的難題，我就會以「詩歌」的方法來理解最後這第四元素，就是以彈琴這可以帶來安靜與專注的途徑，得以打開他們面對著的難處，然後詩人就豁然開朗，以專注於神的眼光，說出最後那句我們很難經歷，但卻是詩人在撥開了所有世俗噪音，專注聽清楚從神而來的盼望：「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？ 」

默想

今天，當我們面對著一個很多噪音的世界，各方的紛亂似乎會將我們帶進一個迷茫與徬徨當中。我們如何可以得到像詩人所經歷的：「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？ 」我們實在要在每天親近主的操練中，得著安靜與專注的心，或是在音樂、琴聲中，又或是適合我們的任何方法，叫我們可以排除掉那令我們不安與失去信心的雜聲，得聽見主透過聖靈讓我們所見，那信心的路。

現在讓我們安靜，嘗試慢慢排除掉一切叫你驚惶、失去信心的噪音，然後專注去聽聖靈在你心中要展開的世界，你是否感受到那份從信心而來的平安？

禱告

主啊，當我們今天看見這個世代的紛亂，並在社會內出現的複雜問題，同時又見到世界的奸惡，環繞著我們的似乎都動搖著我們的信心，求祢幫助我們，叫我們能在紛亂中在祢裏面尋得安靜，並能專注於祢的大能，然後叫我們可以排除掉那些擾亂我們的噪音，使我們能清楚得見祢的大能，叫我們能不用懼怕，並靠著祢的大能得勝有餘!阿門！

詩歌

安靜等候祢
https://www.youtube.com/watch?v=V0JQp2McVx8


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