靈修20231023




引言

昨天是我們一連四個主日讀出埃及記的第四篇證道。十月份的第一個主日，Dr. Wong在我們中間，以三個女人一個B的經歷，就是那出於出埃及記二章，三個女人的決定，讓一個B得以存留，並成就了幾十年後的「出埃及事件」。然後到十月的第二個主日，甄姑娘以「十誡的經文，帶出了耶和華在西乃山與祂的子民立約，叫以色列民成為「屬祂的子民」並期望以色列民能透過西乃山之約，認識耶和華的性情，並且能以「為主而活」來反映耶和華神的榮耀。到上一個主日，李姑娘以「生命屬誰?」為題，帶出了「金牛贖事件」，這「大罪」令耶和華幾乎要放棄以色列民，並要讓摩西的後裔來取代以色列民的身份。但是摩西站在耶和華的角度，以耶和華的名聲為念，為以色列民求情。而耶和華也因著摩西的求情回心轉意，忠於祂對亞伯拉罕的應許而繼續讓以色列民保持神子民的身份。上次的經課經文完結在32章，今天舊約經課接續的經文就是33章，摩西繼續帶領著這群「謹謹」保得住「屬祂的子民」身份的以色列民，繼續向「應許之地」進發的旅程。

經文 :出埃及記33:12-23

12 摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』 
13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」 
14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」 
15 摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。 
16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」 
17 耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」 
18 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」 
19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」； 
20 又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」 
21 耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。 
22 我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去， 
23 然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」   
 
重溫


昨天的經課從出埃及記33:12開始，但整件事其實開始自33:1，頭三節經文更帶出了以色列民在金牛贖事件中，犯罪惹怒耶和華之後的嚴重後果，33章1-3節如此說:

1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。 
2 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 
3 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」 

因著以色列人的悖逆，他們雖然仍然能夠「入迦南」，但那卻只成了「功能上」的入迦南，但卻失去了「入迦南」更重要的屬靈意義，就是「神的同在」。摩西，作為一位「神人」，他必然深知道這事的嚴重性，所以就出現了昨天經文上半部份，一段摩西與耶和華在拉拉扯扯的對話了。

神是否同去？ （12-17節）

這段落是一段摩西與耶和華之間的對話。摩西重述了他從耶和華那裏領受到的命令「將這百姓領上去」。然而，從他接著對耶和華說的話中，我們感受到他其實對這命令帶著一點「抱怨」，再加上一點「懷疑」。摩西其實正正因著耶和華指明祂不會和以色列人一同前往迦南地而出現「懷疑」，因為摩西十分清楚整件「出埃及事件」最重要的意義何在。13節，摩西甚至認為懷疑若事情真的是按著耶和華所說的發生，到最後他是否能真的蒙恩。他在這段對話中其實他希望耶和華能回心轉意，他一直在「兜兜轉轉」的向耶和華求，他背後真實的用意其實可以從他最後一句「求你想到這民是你的民」顯明：出埃及入迦南的核心，是關乎耶和華，甚至是耶和華的名聲，而不是摩西自己。而且，在14節，摩西更向耶和華表示，若耶和華不與以色列民同去，他情願留在曠野，有耶和華的同在，比起入了迦南，享受安逸的生活，但卻失去了耶和華的同在為佳。摩西十分清楚，以色列民要成為「屬祂的子民」，就是要他們所作的一切，都有耶和華同去。不是「完成」一件事，然後自己得著榮耀，而是因著有耶和華的同在，而成為「與地上的萬民有分別」的信仰群體。而這正正就是摩西這樣堅持要有耶和華同往的原因。

神的榮耀 (18-23節)

在上一個段落中，最後一節經文，17節，耶和華其實在最後重申了對摩西的應許。摩西在三番四次的「拉扯」後，相信他也確信耶和華的確會和以色列人同去。但就在此時，摩西忽然轉了話題，作出另外一個要求：「求祢顯出祢的榮耀給我看」。有學者認為，摩西要在這裏求一個「證據」，就是要以神的榮耀同在來確定神真的會一同前去。與前一個段落不同，這段關於神的榮耀的對話，摩西只提出了一個要求，但耶和華卻以極長的篇幅來描述祂如何要讓摩西得以經歷祂的榮耀。而且這描述反映出耶和華要讓摩西得見祂的榮耀，是非常「麻煩」的；而且人根本不配得見神完全的榮耀。但即使十分麻煩，耶和華也願意人得見他「部份」的榮耀。另一方面，在這描述中，耶和華提到的不單是祂的榮耀，祂更提到恩慈，恩待，與憐憫；而這些，似乎就是上兩個禮拜甄姑娘證道那次提到的「神的性情」，而這些實在是人可以明明看見，可以經歷。而伴隨著那些「可見」而來的，就是神的榮耀，那絕對聖潔，人不能「直望」的。因此，當我們說，要「讓人在我們身上看見神的榮耀」，就是要認識神的性情、活出神的性情，然後我們就能經歷神的性情並能進一步反映主的榮光，好讓這罪惡世代看見「榮耀的盼望」，就在我們所信靠的對像，耶穌基督，祂所成就的救恩裏。

默想

昨天我提到，在過去一段時間我們在面對著事奉上，有些時候也會將焦點集中在「事工」的完成上，但卻未能完全經歷事奉背後的屬靈意義。當昨天我們讀到摩西十分堅持要耶和華與他們一同前去時，我們也要反省，今天我們的事奉到底是否有神與我們一同前去，我們有沒有在完成神交託我們的使命的同時，經歷神的同在。昨天我提到「先禱告後事工」，一個一位之前牧養我的牧者，他現在事奉的教會一個非常重要的屬靈信念，我們今天又是否也能以禱告成為我們所有事奉的根基，好使我們能在事奉中經歷神與我們前往，並叫我們在我們的服事中，反映神的榮耀，讓人得見主榮耀的盼望?

現在讓我們安靜，沉澱昨天聽到的信息，並向神呼求，在你生命經歷的一切事情上，也有神與你前往，好使你因著神與你同在，得經歷神的榮耀。

禱告

主啊，求祢與我們一同前去，在我們走的每一步，都與我們同在，好使我們能在生命當中的每一步，都有祢與我們同行，得以經歷祢的榮光，並且叫我們能以我們生命反映祢榮光，成為祢的見證，讓我們身邊的人能看見祢榮耀的恩典!阿門!

詩歌

有祢同行
https://www.youtube.com/watch?v=ZqwUIjKWaCg


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