靈修20250330




引言

「比喻」到底是什麼？維基百科有這樣的說法：「比喻是一種常用的修辭手法，使抽象或難於理解的事物變得顯淺，具體且生動。」亦即在描寫一件事物或要說明一些道理時，將一件事物或道理指成另一件事物或道理的修辭手法，而這兩件事物或道理之間存在一些共同點。

所以，比喻的使用，就是有一件事情，或是道理，需要對某人或是某群體述說，但這道理可能對於要聽的人來說，並不容易理解，所以說道理的人，就要先消化了要說的事情，抓到事情或道理的重點，然後要進入聽者的世界，尋找那世界的事物與詞彙，然後轉化成聽者世界可以明白的言語，再「重構」出一段聽者能明白與理解的話，那就是「比喻」要達到的目的。

而「比喻」最常出現的形式，就是「故事」。維基百科另有一條條目，甚至說，當「比喻」是以「故事」的形式出現時，就「是一種「文體」，通過簡單的人物故事帶出教化意味，常見於基督宗教中。」或者，我們最熟悉的，就是耶穌基督常常會以「比喻」的形式帶出祂要說的教導。我第一個想到的，就是「撒種的比喻」：耶穌要說出神的話語，祂的真理，在不同的人生命中會有不同的作用，帶來不同的效果。這教導本身是一個非常「抽象」的觀念，所以耶穌就會以當時在聽他說話的群眾明白的事，就是在當時農業社會中，可能他們在年復年做的事--耕種，撒種，來作「比喻」，讓聽的人能形象化耶穌要說的話，最後帶出他要帶出的教導。

所以，比喻有兩個重要的元素：第一，也是最重要的，就是那要說出的道理，也就是要傳遞的信息；第二，就是那個用作比喻的故事，這是「載體」，vehical，就是要「盛載」著那道理，要將道理「完整」地，傳送到目的地，就是聽者的心中之工具。這兩個元素，都是重要的，缺一不可。一方面，「比喻」要說得好，合乎聽者的程度，否則，即使那道理是如何寶貴，但那載著他的「載體」是破爛的，那就很難到達目的地；但另一方面，當講比喻的用盡方法，想出了一個極為精密的故事，建構出精彩的佈局，做好人物設計，故事鋪排，令聽的人聽得如痴如醉，聽完後拍案叫絕；但最後那「載體」當中，原來是「空」的，那即使那比喻如何精彩，那也只是一個失敗的比喻。

我們作為要在講壇上宣講的，其實也是在不停使用「比喻」，只是今天我們大多稱之為「例證」；我們使用「例證」，就是使用今天我們世界的言語，所發生的事，來使聖經當中一些道理，可以被盛載，到達聽道者的心中，使他們將神的話語，祂的教導進入心裏，並得得被消化，成為活的道。而這實在是十分需要屬靈智慧的工作，免得我們會用錯了「載體」，結果道不能被傳遞；又或是將故事說得太精彩，最後讓弟兄姊妹只記得那個故事，卻沒有接收到神的話語，沒有被道去改變，那就更「該煨」了。

早前曾經和大家分享過，現在我每個月都有一次要在青少年崇拜中「證道」，但與其說是證道，倒不如說那是一個很大的「例證」：因著聽者的世界，我需要更以他們的語言，並他們熟悉的事，將神的道，以一個更為青少年的「載體」來將真理傳遞給他們。而這實在是更難，需要更大屬靈智慧的服事。我最近甚至連「粗口」，「打麻將」等等他們熟悉的事，也拿來將之變成「比喻」，來向他們講有關聖經的教導，這實在是一件極大的挑戰，需要大家為我更多的禱告，免得我講得精彩，但最後卻沒有成就神要我在宣講中要完成的事。

今天我們開始讀一篇很長的詩篇，當中詩人正正就是面對一個像我上面說的難處，要尋找「載體」，將那些很久以前的「奧秘」事，傳給他的下一代。

經文:詩篇78:1-4

1 （亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。 
2 我要開口說比喻；我要說出古時的謎語， 
3 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。 
4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。  

思想

今天我們讀的，仍然是「亞薩的詩」。在詩篇卷三，從73篇開始，一直到83篇，共11篇詩篇，都是「亞薩的詩」，要到84篇開始，才變成「可拉後裔的詩」。而今天我們讀的，是第78篇，按「章數」來計，是11篇「亞薩的詩」，正中間的一篇。而這篇詩篇也有其獨特之處：其一，這篇詩篇的標題，多了一個形容，是「亞薩的訓誨詩」。（還有另一篇「亞薩的訓誨詩」，是在74篇）「訓誨」這字，在原文有「靜思」（contemplation ）的意思，而學者進一步的研究，指出詩篇中的訓誨詩，有勸誡人免犯罪的功能，可能是詩人經歷了犯罪，之後能回轉，被神赦免，於「靜思」後，整理出「教訓」來；再將之寫成詩歌，以警後世。其二，或許是「警世」關係，這篇詩篇等別長，共有72節，所以我們會分開多個段落，在之後的主日靈修中讀這篇「訓誨詩」。

今天我們讀的，是這篇「長」詩的引言部份。詩人一開始就「開宗明義」的指明這是一段「訓誨」，要求聽者要「留心聽」，要「側耳聽」。這些對聽的人「心」和「耳」的要求，其實也是詩篇當中，每當詩人有重要的教導時，都會以類似的方式，來提醒聽的人，接著的信息對他們是非常重要的，因為那是要給他們帶來「警告」的。另一方面，我們從第4節可以看到，詩人要「警世」的對像，是他們的子孫，他們的下一代，而這警世信息，是從他們的上一代，也就是他們的「祖宗」傳給他們的。所以，這詩篇是一個「傳承」，但其實從後文我們可以看見，這「傳承」是一個「以史為鑑」的信息，詩人要值著重提以色列人在歷史中的悖逆，來叫他們的下一代好好得著教訓，免得重蹈覆轍。

但在第2節中，詩人說了一句十分奇怪的說話，就是他一開始就指出，他在接著那一段「警世」的信息中，他要以「比諭」的方式來帶出，因為，那些「歷史」對於可能已是十分遙遠的「下一代」來說，是十分「離身」，年代久遠的「迷」，是在他們的世代很難明白，更很難與自己連上關係的「陳年舊事」。詩人或因此就要將過去的「歷史」消化，然後再以下一代能夠明白的方式，將當中神要一代一代傳承下去的信息，以可以「盛載」的「載具」來帶給他們的下一代，好讓那遠古的，對下一代來說可能只是「神話」的故事，得以活化，使下一代所接收到的，仍然是活的，對生命有果效的信仰。

默想

我們當中信主已有一定年日的弟兄姊妹，我們是否有將信仰傳承給下一代的經驗？我們到底會如何傳？其實，我曾聽過有信二代與我分享，他信主的上一代，「講來講去」都是那些陳年的經歷，對於他們來說，根本就是遠古的事。所以，若我們也要將信仰好好傳承給我們的下一代，我們實在要好好的努力，首先叫自己的信仰也是活的信仰，是有真實的，每天的經歷；然後，我們也要努力明白下一代的世界，更要向神求智慧，將我們從上一代傳承下來的信心，以更新的「載體」帶給下一代，從而使我們下一代所經歷的，是可以回應他們當下的處境，好使他們的信仰也是活的信仰，是可以繼續傳承下去的信仰。

現在讓我們安靜，想一想今天你的信仰生命是否活的，是否與你的生活可以連上關係的？若今天你有機會與下一代分享福音，你有把握你能夠有足夠智慧，與足夠的生命經歷，將信仰傳承給下一代的年青人？

禱告

主啊，感謝祢拯救我們，在我們還作罪人時候，以祢的犧牲來使我們得蒙救贖，重生得救，得成為祢寶貴的兒女。主啊，感謝祢將信仰傳承的使命賜給我們，叫我們在天國的使命上有份。主啊，求祢賜我們智慧，更賜我們活潑的信仰經驗，好叫我們能將祢的救恩，傳給我們的下一代，使他們能明白，更能經歷這份有真又活的信仰！阿門！

詩歌

傳承
https://www.youtube.com/watch?v=g0Mdg4bL2qQ


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