靈修20250426




引言

禱告，是我們信仰中最基礎的操練。但禱告到底是什麼？什麼的禱告才是「有效」？什麼的禱告，才是真正的禱告，而不是我時不時都有使用的形容：「稟神」？

我找到一篇網上有關「合神心意的禱告」之分享文章，作者就有這樣的分享：「禱告是基督徒呼求神與神相交的一種途徑，也是與神建立正常關係最關鍵的一環，合神心意的禱告能使我們得到神的開啓、引導，明白神的心意，有實行的路途。但在生活中，很多弟兄姊妹都感受到我們禱告時只顧把自己想要的跟神祈求，但神是否垂聽我們的禱告我們却不知曉，禱告時感到乾乾巴巴的。想想如果我們的禱告不蒙神稱許，我們就感受不到神的同在，靈裏黑暗下沉，失去與神的正常關係，也得不到神的開啓、引導。」

最近和一位面對著困難的弟兄分享，他坦言之前他也在面對過相似的困難，生命中面對軟弱犯罪的處境中，曾經非常「緊張」的向神禱告，求主救他脫離那困難的處境，而且，他也非常實在的感受到神的同在、憐憫與看顧；而且最後神也回應了他的禱告，將他從那困境中被拯救出來。然而，當一切波浪平息後，人的「罪性」又會重現，人開始忘記神，甚至因著困難過去後，就發現神不再是那麼重要，然後生命又再「躱懶」，越來越少靈修、讀經；接著就連禱告也不再有了。結果，他的生命慢慢的就返回原位，那些軟弱，那些「罪」，就在不知不過之間，因著他與神的距離越來越遠，與世界的距離越來越近，而再次回來，成為影响他生命的力量。最後，那軟弱和罪所帶來的困境，又再次出現。

所以，當我再和他回顧他的生命時，我就再次提醒他，若「禱告」只是為著「解決問題」，其實那就是類似我之前常說的「稟神」，也就是我上面提到的那篇文章中，後半部份作者提到的：「禱告時只顧把自己想要的跟神祈求」，那難怪在「得手」後，就一切都忘得一乾二淨。因此，在他再次需要面對完全一樣的困境時，我就再次提醒他，「禱告」，而且不單是「禱告」，而是包括整個信仰生命的操練，必須是要以與神建立親密關係為「唯一」的目的，為的是要讓祂的說話，祂的教導，祂的權柄，來改變自己的生命；也唯有生命經歷改變，那樣的禱告，才是神喜悅，真正屬靈的祈禱。

今天我們讀的箴言，當中就提到一種稱為「可憎的禱告」；而且當中智者也提到財物，富足等等。到底這幾節經文之間是否有關聯的地方，還是那只是獨立的幾句「一句起」的箴言？


經文:箴言28:8-11

8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。 
9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。 
10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。 
11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。 


思想

今天讀的經文是來自箴言28章，屬於「箴言短句」接近結尾的部份。若大家仍然記得，「箴言短句」的特色就是「短」，在兩、三句非常「精要」的說話中，就會帶出智者要帶出的教導；而有時，甚至就會在「一句」間，非常直接的將教導言明。所以「箴言短句」就會有「一句起、兩句止、最多三句」這「特色」。然而，有學者花了很多功夫，嘗試在箴言短句的部份，嘗試尋找在一個更大的段落中，可能出現的「結構」，從而找出在那個大段落中的核心和重點，再將之「套」進每一個「小段落」中。而我在神學院夜校中教《箴言》時使用的其中一本教科書：《箴言書反思-從愚昧到智慧》，就曾作出這樣的嘗試。

作者使用的方法，就是以猶太人常用的「首尾呼應」格式作為開始，來切入尋找整個大段落的結構。而對於箴言28章，作者就觀察到這個「首尾呼應」的結構，因為第1節和最後的一節箴言皆以「義人」和「惡人」為主旨。而在中間的第12節，智者同樣提到「義人」和「惡人」。而且，12節和最後的一節28節，當中的經文十分相似：12節說「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏」；對比28節的「惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多」。這些義人與惡人的對比，就讓我們看見整卷28章，其實仍然是突出箴言的「二元論」-「惡人」與「義人」的對比。而「夾」在這個「大三文治」的結構中，作者又現了另一組重複出現的用字，就是在3-6節，與8-11節，也就是今天我們讀的這段中，所出現的「窮人」，「富人」，和「律法」；所以，再「夾」在3-6節，和8-11節中間的，就是第7節，上半部份的核心經文：「謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父」。所以，「守律法」，與「好食懶飛」這對比，就是整個段落的核心信息了。

若以此來理解今天我們讀的這四節經文，我們看見最外圍的，8節和11節，所談到的，是富人，而且似乎是以「不義」手段置富的人；和「貧窮人」，而且是有真智慧的人之間的對比。而中間「夾」著的兩句經文，似乎就是當中的教導了。第9節提到「律法」，似乎就是繼承著整個段落的核心，也是這部份的重要信息。智者似乎提到，無論是窮人，又或是富足人，他們都會禱告。但當中智者刻意提到，有一些禱告，是看為「可憎」的，因為那禱告的「出發點」，並不是按著「律法」而來。而「律法」，在箴言的處境中，當然包括成文的律法；但當中其實也包括從父而來的教導。而箴言中，為父的教導，就是要「我兒」行在正路上，也就是導向與神親近的「義路」上。而這正正就是在10節中，智者以「反面」來作的提醒，要「我兒」小心被誘惑離開正路，進入惡道。而「誘惑」到底是什麼？那就很大可能是那屬世，叫人可以「好食懶飛」，在「舒舒服服」中忘記神的「富足」了。

默想

今天，其實我們都在這混亂的世代中，經歷著不同的艱難，甚至是缺乏。但正如昨天我們讀約伯記時讀到以利戶「正確」的教導，就是神會使用「困苦」來拯救人離開「困苦」，所以我們實在要好好活在這些艱難缺乏中，然後以「正確」的禱告，使我們能經歷神真實的，在靈裏的豐富。但若然有一天，我們進入了「平安」，甚至是「富足」時，今天智者的教導，又對我們帶來甚麼提醒？我們會否因著不正確的心，而作出「可憎的祈禱」？

現在讓我們安靜，回想一下今天你是如何祈禱的？你在祈禱中有多少是在「稟神」，又有多少是真心的要藉著禱告，認識神更多，更知道祂的旨意，從而與祂建立更親密的關係？

禱告

主啊！求祢鑒察我們的心，光照我們內在的生命，讓我們看見今天我們來到祢面前，向祢禱告，與祢親近，到底是帶著何等樣的目的。主啊，若我們只是口向祢禱告，但其實只是希望得到我們自己所得的，求祢督責我們，叫我們知道這其實並不是合祢心意的禱告，更可能是「可憎」的，求聖靈幫助我們回轉，能夠看清什麼才是真誠的禱告，什麼是合祢心意的祈禱！阿門。

詩歌

跟隨祢心意
https://www.youtube.com/watch?v=TEjKi77Kwj8


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