靈修20250509




引言

最近我們同工會當中，我也不記得原因，我們談起一個非常特別的問題，「什麼才是乖？」或者，這是由於我們在這幾年青少年事工中，面對著太多「唔乖」的小朋友，所以我們就談起這課題。我們也問到，「乖」，是否就等於「聽話」？當然，當我們談論「乖」這種「屬性」時，針對談論的對象，都是小孩子；所以，「乖」對應的「聽話」，就是聽父母的話。然而，完全聽父母的說話，是否就是我們認為的「乖」？

非常特別的，就是當我今天上網查「乖」這個字的意思時，竟然發現在「文字學」中，「乖」這個字，有好一些解釋，都是負面的；而當中一個稱為「漢典」的網站，就引用了多段古文中，出現「乖」這用字的地方，得出「乖」這字會用作「反常」，「不如意」，甚至是「邪惡」，「奸滑」的意思。當中其實有很多作者引用的「古文」，我不太明白，為何今天我們看為「正面」的「屬性」，在古時會有這些「負面」的理解；但當中一個例子，是一個在聖經當中也有出現的用字，或許可以讓我們會多一點理解，「乖」，為何會變成「負面」的用字。那個例子，就是「乖僻」。有聖經字典這樣說：乖僻，原文來源於一個表示「扭曲」的字根，用於形容心，唇，嘴，或方式的彎曲，並為實現可疑的目的而採用之偏僻方法的追求。而這是神所憎惡的事。箴言中智者就說：「神憎惡乖僻，喜悅完全」。

所以，當「乖」只是成為一種手段，為著要成就自己的慾望時，那就是「負面」的事了。所以，中文就有「賣乖」的這種說法，將「乖」變成一樣「等價交易」中的「代價」。另一個有關教育的網站，就給「賣乖」作出這樣的解釋：「討好賣乖，迎合人意，裝作乖巧以博得別人的歡心。拍馬屁。」可見，當懷著自我的目的來故意表現，那就是「乖」的負面理解了。

「聽話」，其實也可以落在相似的情況中，人其實可以十分狡猾：表面上聽足吩咐，做足一切，但背後卻是完全另外一套；可以是表面順服，背後悖逆。因此，真正的乖，真正的聽話，並不單是「做」什麼的問題，而更多是關乎當中的「動機」之問題。「負面」的「聽話」，帶來的只是為著自己所想的，甚至是可以用「說謊」所帶來，虛假的「聽話」；但「真實」的聽話，其實是源自對方的愛，並且因著這份愛而帶來的「相信」，是這份從愛而來的關係，而心甘情願的按著對方的心意而行，為的是要令那份關係變得更堅固，從而可以更確信「聽話」所帶來的是比自己所想的，對自己更好。而這才是真的「聽話」，真的「聽從」。

今天我們讀的經文，是以色列人的信仰中，其中一段最著名的說話，當中神就是要祂的子民要「聽話」，真實的從愛而來的「聽話」。


經文:申命記6:1-3

1 「這是耶和華─你們 神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行， 
2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的 神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 
3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的 神所應許你的。 

思想

在以色列人的信仰傳統中，有三段經文是對他們來說十分重要的，是他們在日常生活中常常「掛」在口中，從早上，到夜晚，用作表明他們的信仰，也是他們一代接一代傳承下去的信仰告白。這三段經文有一個特別的名字：「示瑪」。「示瑪」，原文Shema，是「聽」，又或更正確一點，在經文當中出現的時候，是一個「動詞」，是「你要聽」的意思。以色列人就以這三段經文，日復日的在早晚背誦，來提醒自己，以致整個家庭，要「聽話」--「聽」神對他們的吩咐，而且要切實的行出來。

「示瑪」，在以色列人的「妥拉」中，分別在三處出現，兩段在申命記，一段在民數記。申命記的兩段經文，分別為申命記6:4-9和11:13-21；而民數記的那一段則是出自民數記15:37-41。而三段「示瑪」中，第一段，來自申命記6章的「示瑪」，應該就是我們最熟悉的，因為最開始的兩節經文，即是4-5節，是在新約中，耶穌曾引用，來回應有人問祂最大的誡命到底是哪一條時，耶穌所指出的。申命記6:4-5節說：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。」一段關乎「愛的關係」，並且是要「專一的愛」的吩咐。

今天我們讀的，其實並不是「示瑪」，而是第一段示瑪之前的一段「引言」。而這小段落，讓我們有一個十分重「守律法」的感覺，因為1節出現了「誡命、律例、典章」這個似乎是代表著「全套」律法的描述，而且進入第二節，更提到以色列人要一代接一代的，在應許之地內「謹守」這一切神吩咐他們的；而這似乎也成為一個重要的條件，叫他們可以長久地活在應許之地。但進入第三節，就出現了一句非常特別的說話，驟眼看來，一開始的這句「以色列啊，你要聽…」就與第4節，示瑪一開始的那句說話好像完全一樣。我在想，若第三節已經出現了「你要聽」這「命令」句，為何以色列人的傳統，沒有以第3節作為他們世世代代背誦的傳統？當我仔細從原文來對比3節與4節，這兩句在和合本翻譯中，完全一樣的句子時，我就發現3節的「聽」，與4節的「聽」原來是不一樣的：4節，也就是示瑪一開始的那句「聽」，原文是「命令式」的，所以和合本翻譯成「你要聽」是完全正確的；但是3節的「聽」，卻是另一個格式—在文法上稱為連續(waw consecutive)的格式，即是這並不是命令，神在這裏似乎是以「溫馨提示」的，溫婉的提醒祂的子民要聽，並提醒他們要行出來，因為當他們這樣作，福氣就會臨在他們中間，因為這是愛他們的神，從最初已應許要給他們的。而這份「愛的關係」，就在溫婉的提醒過後，在「示瑪」的「命令句」中，顯明出來。所以，神雖然要求他們要「聽從」，並謹守律法，但更重要的，其實是那份要帶給子民一切福氣「愛的關係」。

默想

今天，我們應該不會像猶太人那樣，早晚背誦「示瑪」；但我們有沒有「聽」神的話？今天我們或者都會每天讀經，甚至是禱告靈修，但其實我們心中所想的到底是什麼？我們在神面前「聽話」，是否全然因著愛祂，相信祂；還是有別的原因？

現在讓我們安靜，想一想今天你與神的關係到底如何，你是否有「聽見」神對你說話？你每天讀經，靈修，禱告，是否有感受到神對你的提醒與吩咐？你又是否「聽話」？並心甘情願地作出回應？

禱告

主啊！感謝祢讓我們知道，當我們親近祢的時候，祢就會讓我們得親近，得以與祢結連。主啊！求祢讓我們有敏感的，屬靈的耳朶，好叫我們可以「聽見」祢對我們說的話，能分辨祢的「聲音」，幫助我們能真誠地「聽話」，好好回應祢對我們的大愛！阿門。

詩歌

輕輕聽
https://www.youtube.com/watch?v=hIGtN2xHWsw


返回