靈修20250821




引言

「火葬禮」，到底是怎麼樣的一回事？我在小時候，忘記了是在什麼場合，聽到我的家人談論火葬，他們說，火葬就是將遺體與棺木一起放進火化用的火爐裏，整個一起焚燒。燒完後，就會用一把大風扇，向著灰燼吹，因為骨灰重，所以就會留下來，其他的東西，就會被吹走，剩下的，就是骨灰，可以放在骨灰龕中，移至墳場安葬。這就是我一直對火化的印象，以為火化後剩下的，就是骨灰。

後來我成為傳道人，參與了很多次火葬禮，我在兒時建立的這個印象，也從沒有改變：當我要主禮時，在家人「㩒制」，將棺木送走，然後我宣告「塵要歸於塵，土要歸於土，但靈要歸於賜人靈魂的上帝」後，我就以為遺體接著就會真的被燒成灰了。誰不知，原來我這個從小已深深相信的事實，並非如此，在火爐裏燒完後的遺體，其實並不會即時變成骨灰，而是需要再作進一步處理的。

事源有一次我要主領一個上碑儀式。不知道大家是否知道，先人的骨灰，是會先放在一個附有先人資料的袋內，送到墳場，然後要在家屬見證下，由負責處理碑石的員工，將骨灰放置進骨灰龕中。那次，家人在檢查骨灰時，發現骨灰中仍有些「碎片」，所以就詢問員工，那是怎麼的一回事，是否燒得不久？然後，那位員工就將火化遺體的程序告訴家屬，我才知道，原來在火爐內燒完剩下的，仍是完整的骸骨，火葬場的員工就會將那些被燒完，變得乾燥和脆的骸骨放進一部機器中打碎。那位員工還說，最近火葬場已添置了一部更先進的機器，可以將骸骨打得更碎，但即使是這樣，仍是間中會有一些碎片殘留。

原來是這麼的一回事！我今天就上網查過，若要將骨頭直接燒成灰，所需要的溫度會極高，時間也需要很久。所以，即使來到今天，我們是擁有這種技術和器材，但也不會將遺體直接燒成骨灰，而是會使用「打碎」的做法。而在古代，就更不會這樣做。我在神學碩士進修的時候，在考古學一科中，曾對以色列人處理先人遺體的事情上，做過一些研究：他們會以類似今天「土葬」的方法來作處理。先人的遺體會先放在墓穴內，再等候一年的時間，讓其自然腐化，最後剩下骸骨。接著，他們會進行今天我們在土葬中會進行的「執骨」過程，將先人遺骸恭敬地放進一個石造的「骨盒」中，進行第二次，也是永久的安葬。

所以，在古代近東的文化中，火化遺體是極罕見，甚至可能是沒有的事；更不要談將骨頭直接燒成骨灰。若有這等事情的出現，必然是極為不尋常，一些極端的情況。若不是非常的事，何會花上這樣大的力氣，花這樣多的資源能力，來做一件即使來到今天，也不會做的事？而且，這樣做也必然不是為了安葬，而是為了其他的目的。今天，我們讀的阿摩司書，耶和華對外邦的審判中，就出現了這樣極端的一件事，而且這也讓我們看見，那是一件要被神審判的事。

經文:阿摩司書2:1-3

1 耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。 
2 我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。 
3 我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。  

思想

今天我們繼續讀阿摩司書，開始進入第二章。之前我們讀的第一章，在一開始交代了歷史時期後，就進入了一大段耶和華對以色列四週的列邦審判的經文。這段落的格式十分清楚，對每一個國家的審判，都是以「耶和華如此說」作開始，並以「這是耶和華說的」作結；一個非常標準的「先知神諭」格式，清楚表明這些審判是「直接」來自耶和華，是帶著權柄的審判。

在第一章中，我們讀了耶和華透過先知給五個國家的審判，並且在當中似乎看到一個特別的結構，第一個國家亞蘭，和最後第五個國家亞捫，他們的惡行，就是以殘酷的手段惡待住在約旦河東，基列地的以色列人，使神的子民受苦。而這「首尾呼應」的結構，夾在中間的，就是第二個國家非利士，和第三個國家腓尼基，這兩個國家都是犯了「販賣人口」的罪，將在戰爭中借機擄掠的以色列人，賣給以色列的兄弟邦以東，同樣令神的子民受苦。而來到第四個國家，耶和華審判的，就是以東，他們的先祖，正正就是雅各的兄弟以掃。雖說有骨肉之親，但他們卻與以色列人為敵為仇，犯下了「撒裂」的罪。

上次我提到，或者就是因著這個「首尾呼應」的結構，讓聖經的編者將第一章完在這個結構，然後再進入新的一章。今天我們看的，就是第二章一開始，耶和華要繼續審判的國家。雖說那是新的一章，但其實內容仍是關乎耶和華對列邦的審判，而且仍然保留著「先知神諭」的標準格式。今天讀的，是耶和華審判的第六個國家，位於以色列正東面的摩押。當上次我們讀到被審判的亞捫，他們的先祖是羅得，亞伯拉罕的侄兒，摩押的「源起」，其實也是與羅得有關：他們是羅得與長女「亂淪」所得來的兒子。而當亞捫犯上的是戰爭惡行，就是「剖開孕婦」，因著土地的貪婪而作出如此的惡行；今天我們讀到的摩押，他們犯的罪，就是「將以東王的骸骨焚燒成灰」。他們為何會這樣做，經文沒有提到，有可能，那同樣是出於戰爭的後果，是一種侮辱對方國家的行為，也有可能是一種宣洩；正如我在引言所說，要將駭骨燒成石灰，實在是需要極大的動力，才會嘗試去這樣做。但無論如何，有一點非常特別的，就是當前面幾個被耶和華審判的國家，其焦點都落在以東身上，以東是敵對，傷害神子民的國家；所以，當摩押這樣羞辱以東的王，從而對整個民族帶來羞辱，豈不是為神的子民「一雪前恥」？然而，我們讀到的，仍然是耶和華的審判，表明摩押所作的，同樣是惡事。而在3節中，耶和華提到祂要「剪除摩押中的審判者」；或許，以東，甚至是那位被羞辱的以東王，實在是罪有應得的，但審判人，甚至是判罪，從來不是任何一個人，任何一個國家應該做的。當人這樣做的時候，就是將自己以為的公義，放了在神的公義之上，並且以此來合理化心中的忿怒，甚至是惡毒，那這件事本身就是非常大的惡了。

默想

最近，有一位弟兄和我分享一件非常無奈的事：他有一次無意之間，向一位親友說了一些關於某國一位政治領袖的話，但這句說話竟然引發了對方極大的回應，甚至激發了對方的忿怒。弟兄說，他所說的其實完全是不在意，甚至是帶點說笑的成份，但原來對某些人來說，這是會觸及他們的底線，引來極大的情緒的。實在的，在近這十年，因著不同的政治因素，給這世界帶來的撕裂中，人很容易在「立場先行」中，懷著很重的情緒來作出批判，甚至對某些人，又或是某些群體，以咀咒的心給他們帶來判罪。我們又是否有這樣的危機？

現在讓我們安靜，想一想在過去一段時間，你是否也曾陷入世界帶來的撕裂中，甚至被牽動了情緒，對某些事情又或是言論，懷著怒氣地作出過度的反應，甚至作出審判？今天的經文，又給你帶來什麼提醒，是你要留意，甚至是提防的？

禱告

主啊，求祢保守我們的心，特別是在這個充滿張力的世代中，求祢鑒察我們的心，使我們不要被怒氣迷惑，被外在的刺激影响，作出不合祢心意的事，說出不合祢心意的話。主啊，當我們有陷入這些危機的時間，求聖靈提醒，使我們不致陷入迷惑，落入審判別人的惡行中！阿門！

詩歌

保守我心
https://youtu.be/UQhaJenp4VE


返回