靈修20250914




引言

有一句說話，是我在某電影中聽過，之後又會在多處不同的場境中被引用，那句說話就是「開心的時間特別快 又係時候講拜拜！」這句說話生動的形容，當人處於快樂或是愉悅的狀態時，時間似乎過得非常快，有時甚至會覺得一下子就完了的這種感覺。我即時想到的，就是「去旅行」：一個月多前，我與家人到濟洲島八天的旅行，我就完完全全有這種感覺，從下機，租車，從酒店到渡假屋，然後再去從沒住過這麼大的民宿，好像轉個眼就過去了，很快又再上機，返回現實。

然而，當「開心時間等別快」，另一個極端，就是在面對「難過」的時間：「難過」這個形容詞，本身已說明這些事情的特質，是很難去渡過的。這就會令我想到另一句說話：「度日如年」。這句其實是有典故的說話，是指過一天如過一年般的長，是用來比喻日子不好過。而這就令我即時想到現在的處境：前兩天已提過，自這個禮拜一開始，腳趾開始痛，最後甚至吋步難行，這幾天，我就有這種「度日如年」的感覺。

人在這些時間，實在是會十分心急的，一直會在問，「幾時會好？」其實，這次的腳痛，我完全沒有像過去的「猶疑不決」，而是很快就去了看醫生。除了同工們的趨逼外，我在禮拜三預備靈修材料的時候，不記得在哪處，忽然聽到一句說話：「有病就要去睇醫生」！我相信那也是出於聖靈的提醒，所以就在禮拜四一大早就掛了號看醫生。而醫生也即時評估應該是痛風，並開了兩天的藥給我。而我回家後，也即時按指引服了所有的藥。然而，當服藥過了差不多兩個小時，情況似乎完全沒有改變的時候，心就有點急，甚至又會出現災難性思想：會否醫生「斷錯症」，是否有「開錯藥」？又會否是「藥力不夠」？那時候，我甚至想是否應該提早吃那粒應該是六小時候才吃的消炎藥？當然，我沒有那樣做；但是，從第二小時到第六小時這段時間，我就有一種「度日如年」的感覺：在這其實只有四個小時的時間，我就不斷在按壓痛處，看看是否有好轉，又不時看鐘，看到時候食藥沒有，結果，這甚至影响了我要處理下午同工會的事情之進度。幸好，下午兩點開同工會，在有「實事」要做的時候，就「分散」了一點這種「度日如年」的感覺。但其實內裏仍被那一粒要在六個小時候吃的藥所影响，不自覺地在開會時去看鐘。不知道同工是否有留意，我在正正四點多一點的時候，就在同工會接近開完的時候，吃了那一顆消炎藥。

「度日如年」，實在是一種很「煎熬」的感覺，實在會令人有一種「這要到幾時呢？」的思想。而且，在這些時間，人實在也會出現胡思亂想的情況。過去幾天，我已深深感受到。感恩的，是到今天，禮拜六（我預備這段靈修材料的時間，其實是禮拜六，放完兩天病假後，要回教會這這忙碌的一天之時候），相信藥力已完全發輝，雖然仍未完全復原，但已好轉了，行得比較好一點。但其實只是幾天，已是十分難受；我在想，對於那些長期病患，又或是落在困境中，未看見出路的人來說，那是何等樣的難受的感覺？今天，我們在詩篇89篇，就讀到詩人一段「度日如年」的感嘆，並他在當中如何與神對話，向神呼求。

經文:詩篇89:46-48

46耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？
47求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？
48誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？



思想

今天我們繼續讀詩篇89篇，一篇以「我要唱耶和華的大慈愛」作開始的詩篇。當我們以為這首後來譜成輕快曲調，以歡喜快樂的歌聲來讚美主的詩篇，是一首讚美詩的時候，來到上主日我們讀的第三個段落，我們就讀到詩歌中出現了「突變」:從最開始的「讚美」，然後經過第二段很長的「舖排」後，詩歌的內容就忽然變成了耶和華的惱怒，甚至指向耶和華忽然撤去了原先保護大衛家的籬笆，讓他成為了敵人掠奪的對象。

上次我提過，詩人在面對這「突變」的時候，似乎是未能一刻間接受這樣的處境，以致在上一個段落中，激動的一連說了多句以「祢」作開頭的句子，將他們當下所面對的艱難處境，完全「歸咎」耶和華，以為一切都是耶和華引起的。然而，這其實很大可能並不是事實，那些很大可能只是因著人當下面對的處境而出現的事。但其實肯定的是，神掌管萬事，即使那些困境不是出自耶和華，而只是人所作的事情所引發的後果，神也必然有其美意在其中，在困境中帶來祝福。

進入今天我們讀的這段落，詩人仍然是處於一個十分激動的狀態，所以我們就讀到這篇很長的詩篇中，出現最短的一個段落：上次我們讀的段落，最後出現了「細拉」，今天我們讀這段落，最後也是一個「細拉」。所以，這「三節」經文，若以「細拉」作分段，這就是最短的一個段落。然而，下主日我們讀最後的一個段落的時候，就會發現，今天我們讀這段落的內容，其實與下一個段落是接連的。所以，這段落最後的「細拉」，並不是用作內容上的分段，而是之前我提過，一個「情感」上的停頓：詩人說到最後那句話的時候，因著情緒激動，不得不停一停，「倒抽一口涼氣」，讓情緒定下來，才能說下去。為何詩人會這樣激動？因為他看不到出路：這段落一開始，詩人向耶和華發出一個當人落在一個看不見終點的困境時的問題：「這要到幾時呢？」而且，從這最基本的問題，就引發了這段落一連四個問題，而且，這「質問」，也延伸至下一段落一開始的部份。詩人問「要到幾時」，代表他在那一刻以為他們面對的處境，是不會過去的了。但是，在這「絕望」中，這一連串「質問」的「正中間」，出現了唯一一個「祈求」：47節，詩人求神「想念」他們在世的年日是何等的短暫，而這正正對應著他們當刻「要到幾時呢」這最關切的問題。而「想念」，原文zakar，是舊約中一個十分重要的用字，這個字更常用的中文翻譯是「記念」，當提到這個字，猶太人自然會聯想到挪亞的事蹟，甚至是出埃及事件中神記念與以色列人所立的約。因此，即使詩人落在極為激動的情緒中，他的盼望仍在，就是他自己也「記得」神是「記念」人的。

默想

今天，我們是否也落入了某些困局中，一直在等候「出路」，但卻似乎仍未看見？當這些時間越來越長的時候，我們或許也會懷疑，這些困局是否並沒有出路，或者更會向神質問：「這要到幾時呢？」而當處境似乎越發下沉時，我們更會引發對生命，甚至對信仰很多疑問。詩人的經歷，會否讓我們更放心向神發出質問？但詩人在質問中的祈求，會否也令我們更有信心，神是「睇住」這一切，並且祂會「記念」我們正在經歷著的，並要在最合適的時候，讓我們看見出路？

現在讓我們安靜，想一想你現在是否落在某些困局中，有一種度日如年的感覺？你曾否像詩人一樣，向神質問：「這要到幾時呢？」並心生很多負面的思想？但當詩人在這些疑惑中，仍能記住神是記念他的時候，你是否仍能懷著信心，求主記念？

禱告

主啊！當我們在困局中，似乎看不見出路的時候，感謝祢讓我們可以向祢質問，將我們心裏的疑慮向祢訴說。主啊，求祢讓我們在這些處境的時候，保守我們的信心，使我們仍然記得，祢是常記念著我們的主，讓我們在跌入困局中的時候，仍能懷著信心向祢求，並相信祢必要在最好的時間，給我們看見出路，被祢引領離開一切捆綁！阿們。

詩歌

記念我
https://youtu.be/i84jpd9M5x0


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