靈修20251112




引言

溝通，是通過「語言」的，但這不代表當溝通雙方都是說同一樣的「話」，就能夠溝通。正如之前我分享我在神學院讀「詮釋學」一科的時候提過，人與人之間要完全的「明白」，其實是非常困難的，因為即使是用同一個語言在說話，也可以因著很多因素，而出現「誤解」，以致成為溝通的阻礙。所以，在「溝通」的理論上，就出現了一個稱為common language(共通語言)的東西。要更有效的溝通，就要建立一套「共通語言」，免得當一方在說某件事情的時候，聽的會因著對同一個詞彙的錯誤理解，而出現笑話來。

話說前兩天，我們一家在晚飯時說到這個週末的「行程」，好讓師母能預先作出「食飯」的安排。女兒一早就已計劃了這幾天「外遊」，所以大家一早不預她會在家，但兒子接著也說，這個五、六、日，都不會在家吃飯。當我和師母都驚奇，為何兒子會這麼「特別」，會一連三個晚上不在家，他接著就對我們說，這個週末要到亞博睇「CS」。我和師母即時對望，因為我肯定她和我即時都想到同一件事，因為在我們的「專業」背景中，CS所代表的，就是過去我們在大學時期的一個專業科目：Computer Science；所以我們即時的想法，就是兒子在為即將畢業後的「升學」作籌算。但我們同時也知道，那是不可能的事，所以我們就只是一幅「摸不著頭腦」的樣子。但另一邊，女兒就即時知道兒子在說什麼，所以她就即時對我們說，CS所指的是Counter-Strike，一個在2025年「爆紅」的網上遊戲，其受歡迎的程度甚至超越了我也認識的「英雄聯盟」，打破了「英雄聯盟」的多個紀錄。而這個週末，遊戲發展商就在香港機場的亞博館舉行一個世界性的賽事，一連三天，八隊來自不同國家的隊伍爭奪一百萬美元的獎金。兒子就是要到那裏，一連三天作現場觀眾，觀看賽事。

我相信，這就是「代溝」出現的原因，同一個用字，在不同的背景中，就帶來了不同的意義。所以，若作為「父母」的一代，要與「子女」的一代好好的溝通，我們就要「終身學習」，更多的去了解下一代所使用的語言，然後能夠將自己要說的話，以下一代能明白的語言來表達，然後再建立一套「共通語言」來溝通，那樣才能建立更好的溝通渠道，得以打破「代溝」。

其實，宣教正正就是這樣。宣教是「跨文化」的使命，而進入一個不同的文化，就要先以那個異文化所明白的語言來使他們明白我們要傳的福音。若只是以一套「高高在上」的理論來強行進入另一個文化中，那其實就會變成「文化侵略」，最終不單不能讓福音發揮應有的拯救，反而會引發反彈，拒絕福音。所以，昔日西方宣教士來華的時候，他們就是「進入」中華文化中，先學語言，然後就連衣著也融入中國的文化中。第一位來華的宣教士利馬竇，他所用的方法就是如此，他在國內留下的塑像，也像是古裝片中，那些會在朝庭出現的官員所穿著的服飾。另外一個例子，就是我們教會剛剛進行退修會的地方，沙田的道風山，那天帶領我們靈修的牧者，就詳細的給我們說明了昔日宣教士為了要將福音傳給正在修行的「和尚」，所以就建築起今天我們看見，充滿「中國色彩」的道風山，甚至當中的「聖殿」，也很有「佛寺」的味道。

今天，我們繼續讀保羅在雅典中傳福音的經歷，當中就看見保羅如何以「跨文化」的方法，來讓那些被希羅文化深深影响的雅典人，明白神的救恩，耶穌基督的福音。



經文:使徒行傳17:22-31

22保羅站在亞略•巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
23我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
25也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
26他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
27要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
28我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
29我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
30世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
31因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」

思想

上禮拜三我們讀到保羅因著被那些滿心嫉妒的猶太人追逼，最後要獨自一人逃往深入歐洲的雅典。他就在那裏等候他的宣教團隊前來與他會合，但就在等候期間，他因著看見滿城的「偶象」，牽動了他的宣教心，所以為那些未得救的靈魂心裏著急，就在他的宣教同伴還未來到前，就急於與雅典人「分享福音」，甚至在他們中間出現了「爭論」。最後，保羅就被帶到了當地的「宗教法庭」亞略•巴古，在那處「法定」的地方，讓保羅得著「辯明」福音的機會，在一眾有權柄的人面前，完整的「陳明」他在當地所傳的福音，然後由他們再「定奪」保羅能否繼續在雅典宣教。

這就是為何今天我們讀的這段比較長的經文，一開始保羅會出現在亞略•巴古的原因。而當我們仔細地讀這段保羅陳明福音的說話，我們就不難發現，保羅在這裏所說的話，所引用的事情，與使徒行傳中記述他在其他場境中，同樣要說明耶穌基督的救恩時候，所使用的語句，十分的不一樣。保羅在這裏提到的事情，其實是完全沒有任何他自己猶太背景的東西。我們更看見他的「切入點」，是來自他對雅典人的觀察，再在其上加上一點「認同」。保羅對雅典人的觀察，是他們「凡事很敬畏鬼神」。這翻譯其實很容易給我們帶來誤會，「敬畏鬼神」在原文中，其實完全沒有將「鬼」與「神」拉在一處，在原文中這其實只是一個字，英文聖經通常將之翻譯為superstitious，即是將所有事情都與「靈界」事情拉上關係。今天會有人將之譯為「迷信」，但在這裏保羅明顯是正面的使用這個字，來表明雅典人會「屬靈地」看事物，在當時希臘的眾神觀中，那是一句稱讚的說話。

也就是這句稱讚的話，讓雅典人打開了屬靈的耳朶，從而可以進一步接受保羅接著說的「屬靈」的說話。但雖說耳朶已打開，但保羅也沒有「單刀直入」：23節，保羅先以他們中間所熟悉的事，也就是他看見雅典人所拜的其中一位「未識之神」，並以此為起始點，一步一步的將他們從「未識」引導向在他們的信仰世界中也「認識」的，那位超越一切，在屬靈上掌權，並以創造來顯明祂威嚴的神。並且將他們不知道的，就是那超越的神已道成肉身，生於人世間，就像他們一樣。保羅在這裏甚至引用了希羅文化中所的詩，當中一句相信也是他們熟悉的詩歌：「我們也是祂所生的」，並且要讓他們知道，神其實離他們極近，是可以尋得到的。當說到這裏，保羅才談到福音的核心，就是30節的「認罪悔改」，和31節的「從死裏復活」。保羅就是來到最後，才非常簡短的，將信仰中必要的核心傳給雅典人。當然，宣教是非常長遠的工作，不是一時三刻就會出現成果的使命。但無論如何，保羅讓我們看見我們應該如何進入一個「非基督教」的氛圍中，如何向人宣講福音，在當中見證信仰。至於保羅在雅典這次非常特別，但其實也非常典型的傳福音經歷之成果，下禮拜三我們就會在緊接著的經文讀到。




默想

今天，若我們認真的活出信仰，並切實的要踐行耶穌基督賜給我們作主門徒的使命，我們其實有很多機會，都像是保羅對著的「跨文化」處境。世界的言語，他們持守的價值觀，實在與我們在教會內所說的十分不一樣。所以，當我們進入世界中，神所安放的位置上的時候，我們實在要像保羅，甚至是像耶穌道成肉身一般，進入他們中間，以他們能明白的說話，以神賜與我們的智慧來轉化，從他們熟悉的事，引發他們進入他們不認識的神。那就是我們需要好好操練的素質了。

現在讓我們安靜，想一想今天你身邊有多少傳福音的機會？你又是否能與你身邊的福音機會，建立「共通語言」，好讓你能靈巧的將福音傳給他們，並且透過你真實生命的見證，來讓他們能認識那位他們原不認識的神，得以找到耶穌基督成就的救恩？

禱告

主啊！感謝祢拯救我們，呼召我們成為祢的門徒，更賜我們福音的使命，要我們使萬民作主門徒。主啊，求祢賜我們智慧，在面對世界這個完全不同的語境中，可以用這個世界明白的言語，以他們的熟悉的事物作切入，並有聖靈來幫助我轉化所說的話，好讓他們從不認識你，一步步的得以親近祢，成為祢的子民，祢所愛的兒女！阿門！

詩歌

傳至地極
https://youtu.be/Yx-yz6Y7zAI


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