靈修20260215




引言

所謂「人靠衣裝，佛靠金裝」，在不同的文化裏，衣著不只是美觀，更是地位、職業或身份的象徵。例如官員穿制服、律師穿西裝、僧人穿袈裟，這些服飾本身就代表一種身份。 而人們往往會依據場合和角色，期待某種衣著來顯示尊重或專業。比如婚禮要穿禮服，商務場合要穿正裝，這些都是「衣裝」與「身份」掛鉤的例子。

而對於牧師的衣著，大家是否有什麼特別的期望？我小學讀的是基督教學校，是中華基督教會辦的學校。中華基督教會應該是源自改革宗，所以對牧師的衣著是有一定的規定：在週六早會崇拜的時候，我記得牧師是要穿黑袍，還要帶上牧師帶。而在崇拜時間外的牧師，他即使沒有像在早會那樣穿著，也會穿上一件非常特別的恤衫：那恤衫是沒有領的，而平常用作打領帶的地方，則變成一小片，相信是「硬」的白片，而那應該就是稱為「牧師領」（collar）的衣裝方式。而這樣的穿著，就會讓我們很清楚看出誰是牧師。

所以，當後來在大學時信了主，最後在浸信會「落腳」的時候，我就發現當時的牧師，在崇拜中只是穿西裝，打領帶，我就覺得十分特別，就是特別到沒有什麼特別。（我還記得，有一次我在主禮火葬禮後，與主家一同到酒家參與解穢飯，就曾被某些茶客誤認我是「部長」，想請我幫手沖茶。）後來我才慢慢認識到，那應該是因著浸信會其中一個十分著重的教義，就是「信徒皆祭司」的信念，並相信牧師只是群體中的一員，並非要以特殊的服飾來區分身份。另一方面，浸信會為著避免聖職階級化，所以拒絕過度的「聖職象徵」，認為牧師的權柄是來自從神來的呼召，並群體的認同，而不在乎外在的服飾。

然而，在舊約的時代，對於專職敬拜神的祭司，是有極其嚴格的衣著要求。而今天我們讀到這段非常長的經文，就讓我們看到這非常仔細的要求了。

經文:出埃及記28:1-43

1 「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。 
2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。 
3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。 
4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。 
5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。 
6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。 
7 以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。 
8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。 
9 要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字： 
10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。 
11 要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。 
12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。 
13 要用金子做二槽， 
14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。」 
15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。 
16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。 
17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉； 
18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石； 
19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶； 
20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。 
21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。 
22 要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。 
23 在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。 
24 要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。 
25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。 
26 要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上。 
27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。 
28 要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。 
29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。 
30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」 
31 「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。 
32 袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。 
33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：
34 一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。 
35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。 
36 「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。 
37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。 
38 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。 
39 要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。 
40 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。 
41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。 
42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。 
43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」 

思想

今天我們讀的，是自讀經計劃開始以來，節數最多的一個大段落，所以今天的靈修，大部份的篇幅都是聽聖經的話。而且，比起前幾天有關敬拜場所的建築要求，今天這段經文，明顯的是更仔細，而當中所涉及的，其實只是一個人，就是亞倫，也就是後來的大祭師，對於這身份的衣著要求。這就讓我們看見，在敬拜耶和華的事上，耶和華當然看重「地方」的設置，但其實祂更看重的，是帶領敬拜的「人」。

對於祭司衣著的要求，「釋義」已作出了整理，衣著中某些特別的意義，也在其中作了解釋，所以在這裏就不再重複了。但今天當我讀這段經文時，讓我聯想到「信徒皆祭司」這個問題。其實，這教義最原初是來自舊約，也是我們曾讀過，在以色列人領受「十誡」前，出埃及記19章，一段耶和華的應許：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」。但當中「祭司的國度」，是否就是所有以色列人都是祭司，那對於祭司的要求，其實就是對所有以色列人的要求，為何耶和華似乎只對亞倫，和之後對利未一族作出特別的要求？其他的以色列人是要透過祭司利未人來獻祭敬拜？

我相信，這實在是舊約時的處境，也是耶和華要他們經歷的一個過程，在那時，以色列只是一個「透過祭司來敬拜」的國度，所以並非所有人都是祭司，會幕中仍有「幔子」阻隔。然而，耶和華起初的原意肯定不是如此，祂也不是對「平民百姓」完全沒有要求。耶和華正是要透過他們會幕敬拜，甚至後來的聖殿敬拜，給也們操練，一直到耶穌基督降生，祂的犧牲成就真正的救贖，幔子從上到下裂開，至聖所變得毫無阻隔，「信徒皆祭司」的時代才真正來臨，因為耶穌基督的救贖已經「完全」了每一個願意跟隨祂的人之身份。

默想

若今天我們都是「祭司」，都是可以直接向神獻祭，與神親近的一群，那神對我們這群祭司的「衣著」要求，到底是什麼？我相信，今天我們並不需要像今天經文讀到的，那種非常華麗，給人尊貴感覺的外在衣著。保羅分別在加拉太書與羅馬書都教導我們，要「披戴基督」，也就是要「脫去從前行為上的舊人」，因著耶穌基督的救贖所變成的「新造的人」。然後，我們才會成為真的是配得，可以進入至聖所，與神直接相交的門徒。

現在讓我們安靜，想一想今天你回到教會敬拜神，你所「穿上」的，是否合乎你作為「君尊的祭司」這尊貴的身份？你的生命是否已經歷了聖靈的更新，經歷了重生的洗，以致你確認你的生命已披上基督，能夠分別為聖的來到神聖潔的所在？

禱告

主啊！感謝祢讓耶穌基督來，藉十架上的血與我們立約，叫殿中的幔子裂開，使我們可透過耶穌基督所成就的救恩，得以直接來到祢面前，與祢親近，向祢敬拜，並且得以獻上自己為活祭。主啊，求祢讓我們時刻謹記我們這寶貴身份，常披上基督，活出聖潔，好使我們真正成為祭司的國度，聖潔的國民，一同在祢面前，獻上祢所喜悅的靈祭！阿們。

詩歌

君尊的祭司
https://youtu.be/Djex-p7z7lI


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