靈修20260429




引言

過去多年，我們教會的崇拜，都是按著教會年曆的安排，也就是以耶穌基督從降生到受死，復活升天，成就救恩的「生平事蹟」。而耶穌基督成就救恩當中可說是最重要的事件，就是十架苦路，並以復活勝過死亡，叫我們可以得著永生的確據。而在教會年曆中，耶穌這段事蹟，是從祂騎驢進入耶路撒冷，在耶路撒冷做了幾件非常重要的事情後，就在猶太人慶祝逾越節的晚上，與門徒進行了最後晚餐，並在當中設立了今天我們視為最重要的禮儀—主餐禮；之後，祂就在客西馬尼園被捕，在彼拉多手上被審，最後在第二天就被釘在十架上。但最後，在第三天的主日，祂就從墳墓裏出來，在神的大能中復活，成就救恩。

這一連串，一件接一件的事件，發生在一個禮拜之內，而這一個禮拜又被稱為「聖週」。今年的「聖週」，其實早已於三月底四月頭過去了。而今年「聖週」的開始，是3月29日，當天按教會年曆是「棕枝主日」，過往的棕枝主日，崇拜的證道都會宣講福音書當中，耶穌在眾人高呼「和撒那」，並在眾人高舉棕樹枝中榮耀進城的敘事。然而，今年因著「讀經計劃」，所以即使當時讀的是馬太福音，但其實讀的經文只是耶穌事奉生平最開始的時間，離耶穌進入耶路撒冷的時間仍然「很遠」。然而，即使如此，當天我還是按著讀經計劃，選了耶穌開始進入傳道服事時發生的一件事—呼召門徒的經文作為證道經文，並以「回應呼召」作為講題。

但雖說所說的經文並不是棕枝主日的經文，但當天我證道一開始的時候，還是花了一點時間，與弟兄姊妹重溫耶穌騎驢進入耶路撒冷的經過，並引用了一些釋經學者的分析，指出當時的群眾以「棕樹枝」來歡迎耶穌這行動，背後所代表的意義。而其中一點我提到的，就是有學者提出，棕枝是民族得解放獨立的符號，因為在馬加比時期，當猶太人成功將希臘的管治勢力從耶路撒冷趕出，在收復聖殿時，他們就曾以棕枝來慶祝。而當時群眾情緒高昂，但他們當時的行為，正反映出他們腦海中的「彌賽亞」形象，與耶穌真正的使命，其實有很大的落差。然後，我就以這「落差」作為「切入點」，引發大家去思想「初心」的問題，也就是當天經文提及，耶穌在祂開始地上使命，呼召門徒的時候，祂對他們的期望，也就是對門徒的「召命」，最起初到底是什麼。

所以，群眾當時「和撒那」的呼喊，以致以棕樹枝來「歡迎」耶穌，其實都是出於一個錯誤的期望。所以當今天我們「終於」來到「聖週」一開始的事件，讀到「棕枝主日」應該讀的經文時，我們就要記著，這些「行動」，其實並不是來自正確的動機的，而這也是當我們要在節期中，「重現」過去發生在耶穌身上的標記事件時，要留意的事。但無論如何，現在讓我們先「重搵」在馬太福音的敘事中，耶穌是如何騎驢進入耶路撒冷，開始走上十架苦路。

經文:馬太福音21:1-11

1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
2耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。
3若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。
4這事成就是要應驗先知的話，說：
5要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
6門徒就照耶穌所吩咐的去行，
7牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
9前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
10耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」
11眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

思想

今天我們進入馬太福音21章，這章經文一開始的時候，提到「耶穌將近耶路撒冷」，進一步的讓我們看見耶穌離開耶路撒冷，也就是祂在世使命的最後一站，又再接近了一步。昨天，經文提及耶穌離開了耶利哥，也就是位於約旦河東岸，離耶路撒冷東北約23公里的城；今天我們就讀到耶穌已來到伯法其，就是橄欖山之處。伯法其位於耶路撒冷之東約1.5公里，橄欖山東面的山坡上，他們已到了耶路撒冷城外，準備好進入耶路撒冷。

而今天我們讀的這段經文，記載的分別是耶穌基督準備入城前所預備的事，和在後半段記載，祂和門徒入城的經過。馬太福音記載耶穌為入城前，祂為自己預備祂的「坐騎」入城。經文記載耶穌刻意選擇了一匹驢，並另一匹驢駒，作為祂入城時所騎的。學者認為，耶穌一早已為自己安排了這兩匹牲畜，更很大可能一早已付了款。有學者指出，耶穌吩咐門徒前往取驢，所說的那句「主要用牠」，是耶穌與那店主一早定好的「暗號」，當有人來取驢時，能說出這「暗號」，就是「買家」派來取貨的。所以，作者記載這事，是要表明耶穌是刻意，並且一早預備好要以這樣的方式進城，而且這樣做是有極重要的象徵意義，而非「逼於無奈」的。

這重要的「象徵意義」，作者在記載耶穌正式入城之前，就刻意的提出耶穌這樣做的原因，是要「應驗先知的話」。這「先知的話」，是來自撒迦利亞書9章9節，先知預言一位君王將會騎著驢駒子來到耶路撒冷，但其實在撒迦利亞書這句「預言」之後一節經文，先知繼續說到耶和華要興起這位拯救者，是要「除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平。」所以耶穌基督騎驢進入耶路撒冷，正正表明祂是要來「講和」，就是「與神和好的信息」，而這正是要讓祂子民一切用以戰爭的器具，全部解除。這正表明耶穌基督將要實現的救贖使命，是要以祂的犧牲來完成的。但這其實是與當時群眾將衣服樹枝鋪在路上，重現馬加比時期那迎接「打仗戰勝敵人」的君王這行動，一個極大的落差。而這落差，我們很快就會看到，為這群眾帶來了極大的反差：一個禮拜後，他們就從呼喊「和撒那」，變成在彼拉多面前大叫「釘死祂」。

默想

過去好一段時間，我們在經文讀到，那些被耶穌呼召成為跟隨祂的門徒，他們其實對於彌賽亞，甚至對天國，其實是帶著錯誤的期望，而耶穌也是一直給他們帶來提醒，希望能改變他們的期望。今天，我們又是帶著什麼期望來「信耶穌」？而當我們每一年在「棕枝主日」，都會以「樹枝」來佈置禮堂，在崇拜中又會唱以「和撒那」作歌詞的詩歌時，我們其實又是否知道當中的意義到底是什麼，以致我們不會跌入當日那些群眾的錯誤期望中？

現在讓我們安靜，想一想今天耶穌基督騎驢榮耀的進入耶路撒冷，但最後卻要在羞辱中死在十架上，以此來成就救恩，這些顯明祂的愛之行動，對你到底帶來了什麼意義？今天，你又是否帶著正確的期望，懷著正確的心來踐行你的信仰？

禱告

主啊，感謝祢差遣祢的獨生兒子耶穌基督道成肉身，來到我們中間，帶給我們救贖，讓我們可以得著祢所應許的真平安。主啊，求祢幫助我們可以帶著正確的期望來踐行信仰，當我們看見耶穌為我們所受的苦，也預備好為信仰受苦，但同時也要在艱難中，經歷祢所應許要賜給我們的真平安！阿門！

詩歌

祢騎驢駒進聖城
https://youtu.be/yvlQtq_Nk90


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