靈修20260430




引言

「冥頑不靈」通常用來形容人的「頑固」，「講極唔聽」。從字面上看，「冥」是指「昏暗」，「頑」是指堅硬，合起來就是一個人的心靈如同處於幽暗的密室，且牆厚如石，外面的一切，包括從理智而來的知識，從情感而來的感動，甚至是從信仰而來的真理，都無法「滲透」進來，對其「裏面」最真實的一面帶來改變。這種狀態最可怕之處，並不單在於知識層面的缺失，更大的是在於心靈的徹底封閉，與意志的極度固執。

我在網上尋找這個明顯是對生命一個非常負面的描述的一些「亮光」時，找到一段嘗試理解為何人會「冥頑不靈」的原因之文章，當中作者這樣說：「歷史與現實中，這種「冥頑」往往與權力或盲信掛鉤。以清末的頑固派官員為例，面對大勢所趨的維新變革，他們並非看不見國力的衰弱，卻因沉溺於「祖宗之法不可變」的虛假安全感中，對西方科學與現代制度展現出近乎荒謬的排斥。即便在堅船利炮面前，仍試圖用陳腐的教條來解釋世界，這便是典型的冥頑。」

從以上作者所提出的理解，我相信「冥頑不靈」之所以出現，或許是因為人失去「學習」的能力，但這並不是「能力」的問題，而是當人擁有一定程度的知識，甚或是成功的經驗，他就會開始被那些其實並不是完全的知識與經驗，視為足以讓他繼續成功的基石，一切都可以運用他們生命範疇內已有的東西作處理。剛才我提到的文章，就以另一個我從沒有聽過的「成語」來形容。這成語是「膠柱鼓瑟」，形容一個人以為他在當下所聽見的琴音已經是最「美妙」的，結果就用「膠水」封住所有琴弦的調音柱，誰不知，當外界有很多因素令這些琴弦開始變得難聽的時候，因著那「膠」帶來的「彊硬」，改變就變得不可能了。那位作者在使用這個特別的成語時特別的提到，有些領袖雖然博學，卻將知識變成了冰冷的教條，對於生命中活生生的痛苦，又或是從活潑生命而帶來的啟示視而不見。而這等「冥頑不靈」的人，通常都會忠言逆耳，更甚的就是會以他裏面自以為最正確的一套，用來詮釋外界對他所說的一切。因此，即使有什麼可以帶給他更新改變的教導，他都會「倒轉過頭」，以他「頑石」一樣的觀念，來詮釋那些教導，最後亦因此而失去了「學習」的能力了。

或者，過去我也曾有一段很「冥頑不靈」的時間，就是當我自以為已掌握真理，並在一個高高在上的姿態來「審判」身份所發生的事情的時候。今天回看，在那種「封閉」的情況下要改變，真的是非常艱難。然而，正如前幾天我們讀過，在那憂憂愁愁離開耶穌的少年富人那次，當門徒說富人進天國實在很難時，耶穌就回應他們：「在人不能，在神凡事都可能」。神的大能，就可以叫「冥頑不靈」的人，都可以經歷改變，只是那改變，可能會很痛。

今天，我們開始讀耶穌進入耶路撒冷後，最開始發生的幾件事，當中我們就會看到「冥頑不靈」的宗教領袖，如何在耶穌進入耶路撒冷後，所出現的衝突，並耶穌如何透過對門徒的教導，向他們作出提醒。

經文:馬太福音21:12-22

12耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，
13對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
14在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
15祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
16對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」
17於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。
18早晨回城的時候，他餓了，
19看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
20門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
21耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。
22你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」

思想

昨天，我們讀到耶穌基督在世使命非常重要的一件事件，就是祂騎驢進入耶路撒冷的一幕。這件事標誌著「聖週」的開始，也就是耶穌在耶路撒冷城內，發生一連串的事，最後導致祂在短短一週之內，就由被耶路撒冷群眾「和撒那」的高呼聲中，要擁立祂為王，變成最後在羅馬巡撫彼拉多面前，以「釘死祂」的吶喊來出賣祂，叫耶穌最後被釘死在十架上。而這極端的改變，就是因著耶路撒冷群眾對他們一直期待要帶來拯救的「彌賽亞」，當中極大的落差所帶來的。

而這落差，更反映在耶穌進入耶路撒冷後所作的「第一件事」。今天我們讀的經文，一開始就非常簡單的帶來了「潔淨聖殿」的這「第一件事」。那些「做買賣」、「兌換銀子的」、和「賣鴿子」的，其實都是聖殿的宗教領袖所認可，甚至是所保護的。但正如釋義所說的，這些買賣其實並不是問題之所在；真正的問題是，這些宗教領袖的心，早已被這些給他們帶來利益的買賣，蓋過了他們本身敬拜禱告的心，這甚至蓋過了他們的眼，叫他們看不見在他們眼前的，就是那「奉主名來的，是應當稱頌的」彌賽亞。甚至是當那些單純，沒有機心的小孩子，因著純淨的心靈而一再呼喊出那稱頌讚美時，那些宗教領袖竟然惱怒，以致耶穌要再次以詩篇中的教導，來提醒這些宗教領袖。

但我相信，宗教領袖那已經「冥頑不靈」的心，並不能將耶穌那從真理而來的提醒聽進他們的耳中。而這也就是耶穌接著做了一件「釋義」形容為「先知象徵性行動」作回應：無花果樹其實一直都是代表著以色列民族，而在這裏似乎更針對的，是宗教領袖。他們的「冥頑不靈」反映在他們的「虛有其表」：葉子的茂盛象徵著他們那只看重外在的宗教行為，甚至是眼所建，大希律為他們重建，宏偉的聖殿；但「沒有果子」則直指他們那空洞的屬靈生命。耶穌的咒詛，實是要讓門徒親眼看見，內在生命比起輝煌，但卻是虛假的「外在」，實是重要千百倍。那沒有內在生命的，即使看起來是多麼豐盛，到最後也艱逃枯乾的結局。最後，耶穌以「信心移山」的比喻，來提醒門徒，那些「冥頑不靈」的宗教領袖，就像是一座「大石山」一樣的攔阻著人的生命，是需要靠著信心的禱告將這些攔阻移走。耶穌再次提醒，信心的禱告，就能帶來出人意外的結局，當人帶著要親近神的心，以禱告來移除前面的欄阻，就必然可以得著成就，如何石心的冥頑不靈，也可以得著改變。

默想

今天，我們的信仰生命到底如何？我們會否因著信了很多年，已對聖經很多事情都很熟悉，甚至參與了很多宗教活動，但這些卻只是在生出葉子，卻沒有結出生命的果子？甚至我們會以為那些看似豐盛的葉子，可以代替神期望我們內在生命要結出的果子？另外，我們的生命，會否也因著習慣了的宗教行為，而開始慢慢硬化了，甚至到達「冥頑不靈」的地步？若真的有這樣的危機，我們實在要以信心來禱告，求主將我們心中的頑石移走，生命從新結出果子，得蒙神的喜悅。

現在讓我們安靜，想一想今天你的信仰生命，到底是否能常常結出果子？還是你的信仰只是葉子，甚至是已枯軟了的？若真的如此，現在就存著信心禱告，求主挪開你內裏硬化了的心，使你能再與神親近，生命得著屬靈的滋潤，重新得力，結出生命的果子。

禱告

主啊，求祢鑒察我們，若我們的生命沒有結出果子，求聖靈來提醒我們，幫助我們可以懷著信心求，叫一切攔阻著我們，心中硬化了的地方，得以被祢大能手移走，丟在海裏，從而使我們重得活潑的生命，可以結出多而又多的果子，得祢的喜悅！阿門！

詩歌

多結果子
https://youtu.be/2HHNJltXToU


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