靈修20260731




引言

之前我常常提及，並引用的一位非常受敬重的舊約學者，中國神學研究院的榮休院長李思敬博士，非常突然地在7月19日安息主懷，完成了他在世的使命。他的學術研究，並且很多仍然在Youtube上可以聽到的講座與證道，實在為我們留下了很多寶貴的教導。還記得早前我在神學院夜校教導「舊約概論」一科的時候，所使用的其中一本「指定閱讀」，就是李博士早前一本非常有用，並且帶給我們非常重要的亮光的課本-《恩怨情仇論舊約》。而正當我在第一堂向同學介紹這本書，並教導他們應該如何讀之後，第二堂我就發現在Youtube中，有一個頻道就將李博士當年為這本書而開的一個系列的講座上了線，所以我就鼓勵同學在讀那本指定閱讀的同時，也可以上網聽李博士親自對當中的論點所作的講述，因那應該會對同學的理解，帶來更大的益處。

前兩天我也因著要預備一個公開講座，所以重聽了這系列講座的第三講，也就是摩西五經的部份。李博士以「律法與恩典」為題，提到在五經中，我們要對那些看來十分仔細，但也十分長的律例典章，應該如何作出理解。而談到律法，無可避免的就會涉及「獻祭」，也就是以色列人「敬拜」的一個十分重要的元素。李博士提到，其實「獻祭」並不是在律例典章訂立後才出現的信仰踐行，早在創世記時，該隱亞伯早已知道要獻祭，而且，獻祭更不是以色列人獨有的行為，所有宗教都會有不同形式的獻祭。所以，在五經中神教導他們獻祭，是一個關乎「分別為聖」的問題。

李博士指出，外邦獻祭與神子民的獻祭，其中一個十分重要的不同，是外邦獻祭，其實是與「生活」分開的，是與獻祭者的生命是不相關的。李博士用了一個非常現代的例子，來說明這一點：他說今天不同的「行業」都會「拜神」，會像「獻祭」一樣的「上香」，甚至奉上如燒豬，鷄等等的祭物。李博士說，警察會拜神，同樣賊也會拜神。而當賊在拜神的時候，李博士問，到底他們是否知道自己正在做壞事？當然，他們是知道的，但他們還是會以「獻祭」來求順利求平安。因為，他們的獻祭，所關注的，是多與少，能否滿足所拜的神之要求，從而給他們帶來保護，帶來順利。至於拜神的人所要做的事到底是什麼，外邦神是不會過問的。他們的獻祭，比較多像是「賄賂」，甚至是「收保護費」。但神所要求的獻祭，卻並不看重所獻的祭牲，而是更看重祂子民的生命，是否聖潔，是否順服，並且看重社群內的公平公義，孤兒寡婦是否得著照顧等等。

所以，神子民的敬拜獻祭，重要的不是外在的行為，而是生命的本質。今天，我們就會從耶利米書中讀到，猶大和耶路撒冷的虛假宗教外表，要被耶和華拆開，耶和華甚至以「賊窩」來形容當時的聖殿。

經文:耶利米書7:1-34

1耶和華的話臨到耶利米說：
2「你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。
3萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。
4你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』
5「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，
6不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，
7我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。
8「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。
9你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，
10且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？
11這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。
12你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」
13耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。
14所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。
15我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」
16「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。
17他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？
18孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵做餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。」
19耶和華說：「他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？」
20所以主耶和華如此說：「看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上，必如火著起，不能熄滅。」
21萬軍之耶和華─以色列的神如此說：「你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！
22因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。
23我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』
24他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。
25自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。
26你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。
27「你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。
28你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們神的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。」
29耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀；因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。
30耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。
31他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」
32耶和華說：「因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬；
33並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。
34那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」

思想

「釋義」也有提到，今天這章經文，學者普遍稱之為「聖殿講章」，因為經文一開始，耶和華就吩咐耶利米要在聖殿門口向祂的子民宣告警告與督責的信息。若說之前我們在2-6章所讀到的，是先知在民間發出的審判，和對巴比倫這從北方來的獅子之警告，今天我們讀的7章，耶和華就是要直接將危機指向猶大的屬靈核心--聖殿，給全猶大的宗教信仰帶來最「入肉」的指責。

與聖殿相關的，當然就是在聖殿內所進行的「宗教活動」，而耶路撒冷聖殿最核心的宗教活動，當然就是獻祭。然而，從22-23節，耶和華重提以色列人的先祖在出埃及的時候，祂並沒有和他們「提說」，甚至是「吩咐」他們有關燔祭和平安祭的事，耶和華要求他們的，其實是「聽話」，並且好好的「守道」，按照神的心意行。然而，先知在這大段警告中，一語拆穿了他們虛假的宗教行為：他們雖然仍在獻祭，甚至是以有耶路撒冷聖殿自居（4節，他們甚至一連三次重覆的說出這點），以為那些就能帶給他們平安與安全；但他們其惡事做盡，在社群中沒有公平公正，又欺壓孤兒寡婦，流無辜人的血；偷盜，兇殺，姦淫，起假誓，甚至在向耶和華獻祭的同時，又敬拜外邦假神。耶和華直斥他們的獻祭敬拜，全是虛假的，並且將他們形容為賊，將聖殿變成賊窩。所以，耶和華不接納他們那些虛假的敬拜，甚至叫他們自己吃那些祭肉，不要假意的以獻祭來包裝他們內裏的惡。

最後，耶和華指責他們不單以虛假的宗教外表來包裝他們的惡，而且更「明目張膽」的行惡，就是將「可憎之物」(釋義認為那是外邦偶象)設立在聖殿中，好讓他們可以一面「敬拜」耶和華，同時又敬拜外邦偶像。而更為「可怕」的，就是他們仿效當時在異教中視為最「虔誠」的「獻祭」，將兒女在欣嫩子谷，一處位於耶路撒冷城外不遠之處，以火焚燒，獻給異教的神摩洛。耶和華因此就以「改名」來將他們所行的惡，直接拆穿，要將那處稱為「殺戮谷」，一方面直斥他們行了耶和華明明吩咐他們不可作的事，另一作面也預告將要臨到他們的審判，就是因著悖逆而面對被殺戮的結局。

默想

今天我們不會像以前以色列人一樣，將牛與羊作為祭物獻祭，我們更不會像悖逆的以色列人般，將兒女以火焚燒作獻祭。但今天我們的敬拜生命又是如何？我們會否一邊在作神不喜悅的事，另一邊卻又向祂唱詩歌頌敬拜，以為這樣就可以得著「平安」？我們的信仰，會否表裏不一，甚至令神的殿變成了賊窩？今天耶和華對猶大和耶路撒冷的指責，對我們又帶來了什麼提醒？

現在讓我們安靜，想一想今天你的生命中是否有什麼軟弱，是你明知神不喜悅，但卻無法脫離？那些軟弱，會否成了你的偶象，叫你一邊敬拜神，另一邊其實又在敬拜偶象，將可憎之物放了入你的生命中，叫神厭惡？今天先知帶來的督責，會否對你帶來什麼提醒?

禱告

主啊，求祢鑒察我們裏面的生命，好叫我們裏面的黑暗，得以被祢的真光照明。求祢幫助我們除去生命中的軟弱，使我們能真誠的向祢獻上敬拜。若我們的信仰生命中有表裏不一，甚至我們會以外在的虔誠來掩蓋我們生命中的黑暗時，求祢的督責臨到我們，叫我們能夠醒覺，勇敢面對真實的自己，從而可以在祢醫治的大能中經歷徹底的更新改變，回到祢喜悅的敬拜中！阿門！

詩歌

祢最喜悅的敬拜
https://youtu.be/-CtV8F4CPFM


返回