靈修20260829




引言

前兩天的「召命」小組，我們來到談論「假我」的部份，當中有關「欠缺」的假我的課題。在當中楊醫提出了一個可能是很多基督徒都會問的問題，就是「我們如何可以聽到神的聲音，我們又如何知道那是神的聲音？」其實，這條問題在楊醫這本書當中，不止出現一次，可見那是一條非常重要的問題，是我們弄清楚「召命」的過程中，一個非常重要的部份。

但正如楊醫在整本書當中不斷重提的重點，「召命」，當中重要的，並不是「所行」（Doing），而是「所是」（Being）的問題。同樣道理，要「聽見」神的聲音，也不是「如何做」，不是「方法」的問題，而是我們屬靈生命的本質的問題。楊醫在這方面的提醒，就是關乎我們與耶穌基督的關係的問題，他以「羊認得牧羊人的聲音」，來提醒我們，當我們在羊圈內，常常與我們的大牧者親近，自然就會認得牧羊人的聲音，那是來自一種「熟悉」與「親密」而來的聲音。

然而，在「欠缺的假我」這一章中，楊醫也提到，我們自己本身也會有一些問題，會令我們「聽不到」神的聲音，那就是「自我」的問題，不是我們「聽不見」，而是我們「不想聽」和「不願聽」。當我們讀到這裏的時候，我就提出了我的看法：我說，我相信我們要聽到神的聲音，其中一個重要的屬靈素質，就是我們要容讓神向我們說一些並不是我們期望的回應，甚至可能是我們不想聽到的回應。我們要容讓神向我們說一些完全超乎我們所想的說話，因為祂是行奇事的神，祂的計劃是遠超我們所想的。我甚至以我們現在的處境作為例子，就是當我們現在正非常積極的開展外展的工作，當中雖然遇上不少困難，但總算是在跌跌碰碰中向前行。但如果我們有一天在一同禱告中，真的聽到神清楚的要我們暫停這些事工，轉向另一個發展方向，我們是否能夠接受到？當然，這肯定會為整個群體帶來衝擊，甚至可能是「不合常理」，但若我們真的很清楚的聽見，又經歷印證，我們能否「接受」神這樣的計劃？

我相信，這實在是不容易的，但這卻可以是我們一個學習順服，並經歷神行奇事，作新事的途徑，問題是我們能否「放下」自己，更甚的是看見自己的「不行」，從而完全放手給神來塑造我們，然後就一同經歷神的奇妙。今天，我們來到耶利米書「安慰之書」最後的一部份，當中出現了耶利米書中一段有關「新約」的重要經文，而在提到這「新約」之前，耶和華就向祂的子民說了一件相信是他們想也沒有想過的事，是要他們完完全全的放下他們的自我，才能接受的。

經文:耶利米書31:15-40

15 耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 
16 耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。 
17 耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。 
18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的 神。 
19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。 
20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。 
21 以色列民哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。 
22 背道的民哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。
23 萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：「公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。 
24 猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。 
25 疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」 
26 先知說：「我醒了，覺著睡得香甜！」 
27 耶和華說：「日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。 
28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。 
29 當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。 
30 但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」 
31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 
32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」 
33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。 
34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」 
35 那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是他的名。他如此說： 
36 這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。 
37 耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。 
38 耶和華說：「日子將到，這城必為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門。 
39 準繩要往外量出，直到迦立山，又轉到歌亞。 
40 拋屍的全谷和倒灰之處，並一切田地，直到汲淪溪，又直到東方馬門的拐角，都要歸耶和華為聖，不再拔出，不再傾覆，直到永遠。」

思想

前兩天都有提過，耶利米書30-31章，學者稱之為「安慰之書」，是耶利米書其中一個非常重要的「轉折點」：耶利米帶來的信息，從前面不斷重覆的「審判」，開始轉為「盼望」--一個七十年後歸回的盼望。之前也有提到 ，耶和華吩咐耶利米要將所傳的信息與教導，寫成「書」，就是要讓這些教導與信息，不單是向正在面對著被擄的百姓所說，而更要傳承下去，讓他們的下一代，能夠知道並記念耶和華曾在他們的上一代中的所言所行，從而讓他們更認識他們的神。

今天來到這「安慰之書 」的最後一部份，我們就非常清楚的看到有關「下一代」的說話：31-34節是整卷耶利米書中，其中一段非常重要的「金句」，因為當中提到了「新約」，那就是李思敬博士在他的講座中提到「在舊約中的新約」。當然，這「約」所指的是「盟約」（Covanent），而不是「約書」（Testament）。所以，「約」的內容其實並沒有變，變的其實只是「素質」的問題，也是之前當我們讀過耶利米在陶匠家中所看到的一樣，就是「軟」與「硬」的問題：昔日耶和華領以色列人出埃及的時候，將律法刻了在「石版」之上，以色列民也只是「硬崩崩」地，靠著自己的能力來「守」，內在生命其實並沒有經歷改變，所以最後當衝擊來到的時候，他們就「背約」了。現在耶和華要來和他們「立新約」，而這「新約」是要立在他們「裏面」，是寫在「心上」的。而且在33節，耶和華說完了這「在心上」的約後，就再次重申祂與子民的關係：「我要作他們的 神，他們要作我的子民」。可見，這「新約」是帶著耶和華一直重視，那並不是冷冰冰，硬崩崩；而是有溫度，有動力的關係。

從「硬」到「軟」，正正就是要經歷一種「翻天覆地」的「重塑」，從而帶來更新改變。所以28節耶和華再次提到祂如何「重塑」祂的百姓：祂先要「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害」，然後再「建立、栽植」他們。而非常特別的，是耶和華使用了一個在當時絕對「男性主導」的文化中，他們完全無法想像的事情：「女子護衛男子」。在他們當時的文化中，男子是家庭的保護者與戰士，女子則是受保護對象，這是不可逆轉的社會結構。然而，「重塑」就是他們完全放下自己一直「自以為是」的「自我驕傲」，完全在耶和華面前敞開自己的不足與軟弱，並接受耶和華超出人的想像的重塑與醫治，讓心變軟，然後就能進入新的約當中，享受重生的生命。

默想

今天，我們是否聽得到神的聲音，從而得著祂的引導，甚至是「重塑」呢？或者，我們要去檢視一下，我們生命當中是否有什麼是堅持著，不肯放手的，也許就是阻礙著我們聽見神的聲音的欄阻。我相信，如果我們可以連自己最有自信的事放下，並完全將自己交在神手裏，接受一切超乎我們相像的回應，我們就能更大的經歷神的工作，信仰就可以變得更有生命力了。

現在讓我們安靜，想一想你對自己是否有些什麼堅持，是無論如何都不能放手的？那些會否就是攔阻著你能夠聽到神的聲音的事？若你真的有這些堅持，你會否嘗試多一點放下，嘗試更開放給神來向你說話，或許你就可以經歷信仰中更新，更有力量的一面。

禱告

主啊！感謝祢對我們不離不棄的愛，即使我們生命中有「變硬」了的地方，祢也定意要來重塑我們，並要將祢的心意和祢的引領放在我們的心內，叫我們能夠經歷更新改變，重拾信仰的生命力，要經歷祢那份重視關係而帶來的盟約！阿們。

詩歌

甘心放下
https://youtu.be/VrrUX5iOb3E


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