靈修20260926




引言

我有好一段時間的工作，其實是從事軟件開發的。一套應用程式從構思，設計，到寫程式，然後測試，出街，往往都會經歷一個非常不簡單，耗時甚長的軟件開發週期。所以，一套軟件能成功開發，往往就會成為一間公司極為重要的資產，而當中的「開發成本」，也要經過一段時間的銷售與保養，才能賺取回來，而在「回本」之後，接著的收益，才是公司開始「賺錢」的時間。

我相信現在幾乎所有人都會某些「軟件」的使用者，你現在在Youtube聽，又或是在Wordpress看這靈修材料，都正在使用不同的「軟件」；而且，當中所要「經過」更為底層，你不為意已使用的軟件，其數量可能遠超你的想像。當用過「軟件」，大家應該都會知道，沒有軟件是「完美」的，所有軟件都會是「有問題」，亦即是行頭所說，有「Bug」的。Bug，英文原本的意思，是「蟲」，而在軟件開發界的行頭術語中，找出在軟件中的問題，就叫做「捉蟲」，之後提供解決的方案，就稱為「除蟲」-debug。在軟件的生命中，debug其實是不斷繼續著的過程。所以軟件就會不斷出現「更新」，相信大家現在都不會感到陌生：大家無論在使用桌上電腦，在用Windows，又或是手機使用的Android，時不時都會在你使用時，忽然彈一句說話出來，說有系統更新，然後要你啟動，之後又會開機關機的，完成更新的過程。當中其實就是在將一些「有問題」的部份作出處理，提高用戶的使用體驗。

這些發現問題後的「更新」，其實大多是「修修補補」的工作，行內稱為「patch」的東西。而這些patch，其實很多時候並不會對原本的系統作出很大的修改，而只是將一些像是「膠布」的東西，「補」在那些出了問題的「漏洞」中，所以patch又稱為「補丁」。這些「補丁」其實會令整個系統慢慢變得「臃腫」，但其「核心」的問題，並沒有完全被處理掉。所以，在一段時間後，軟件公司就會進行「升級」，大規模的「重新發佈」新的版本。而這也就是現在大家使用的系統，會出現的「版本號」的原因。若大家是使用桌面電腦，用的就多是Windows，而現在的版本，就已來到第11版，Windows11了。

但原來，即使是「升級」，新版本其實也不會是「推倒重來」的。最近有一篇報導就訪問了Microsoft的首席技術官，他透露現在使用的Windows11，其系統核心內仍存在大量於1995年開發，在當年使用在Win95的程式介面。我相信，這可能是因著在工程界普遍的信念，「沒有問題就不要動他，一動就會出問題」的觀念。畢竟，要完全「推倒重來」，實在是一件極為「痛苦」的事。

然而，若問題出在「核心」當中，即使多麼「痛苦」，也不能不「忍痛」地「推倒重來」，畢竟，這些從裏面爛出來的，並不能靠外面的「修修補補」就可以完全解決。今天，我們就從耶利米哀歌的第二章中，看到一幅「推倒重來」的圖畫。在當中我們就看到很多的眼淚出現，因為這「推倒重來」，實在要帶來非常大的痛苦。

經文:耶利米哀歌2:1-22

1 主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！他將以色列的華美從天扔在地上；在他發怒的日子並不記念自己的腳凳。 
2 主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地；他辱沒這國和其中的首領。 
3 他發烈怒，把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。他像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。 
4 他張弓好像仇敵；他站著舉起右手，如同敵人將悅人眼目的，盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒，像火一樣。 
5 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障；在猶大民中加增悲傷哭號。 
6 他強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。 
7 耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣。 
8 耶和華定意拆毀錫安的城牆；他拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。 
9 錫安的門都陷入地內；主將她的門閂毀壞，折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中；她的先知不得見耶和華的異象。 
10 錫安城的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。 
11 我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。 
12 那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的，在母親的懷裡，將要喪命；對母親說：穀、酒在哪裡呢？ 
13 耶路撒冷的民哪，我可用甚麼向你證明呢？我可用甚麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿甚麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢？ 
14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。 
15 凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑，搖頭，說：難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？ 
16 你的仇敵都向你大大張口；他們嗤笑，又切齒說：我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了！ 
17 耶和華成就了他所定的，應驗了他古時所命定的。他傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀；使你敵人的角也被高舉。 
18 錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人淚流不止。 
19 夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏；你要為他們的性命向主舉手禱告。 
20 耶和華啊，求你觀看！見你向誰這樣行？婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？ 
21 少年人和老年人都在街上躺臥；我的處女和壯丁都倒在刀下；你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜。 
22 你招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了。   

思想

今天，我們來到耶利米哀歌的第二章，同樣是一首「字母詩」，也是22節，每個字母一節的字母詩。若大家仍然記得，昨天第一章中，第一首字母詩，耶利米是以一句「反問」作出開始，耶利米慨嘆，耶路撒冷先前的「豐盛」，現在「何竟」淪落如此；而來到今天我們讀的第二首字母詩，同樣是耶利米的一句慨嘆開始，但其焦點就從耶路撒冷轉向耶和華身上：耶利米慨嘆，「主何竟發怒」。兩首字母詩，同樣以一句慨嘆開始，除了是因著耶利米當時心中所想的，真的是對耶路撒冷所經歷的，出現疑問，以致慨嘆外，「字母詩」的特性，也導至這情況出現，因為希伯來文第一個字母alepth，其中一個常用的「感嘆詞」aeyk，就是「怎能」、「何竟」等等作出「疑問」的用字。

而接著這首哀歌的上半部份，也是從1-11節，我們似乎就讀到為何耶利米會作出這樣的哀嘆，因為整篇哀歌的上半部份，就讓我們看到一幅「推倒重來」的圖畫：耶和華先推倒了耶路撒冷的堅固城，收回對猶大保護的右手，讓城被燒毀。耶和華甚至毀壞了聖殿的幕，讓聖所被毀，使節期，甚至是重要的安息日也被忘記。然後，君王和首領也要去到「沒有律法」的地方，先知也不得見異象。整個之前維繫著以色列民的制度，同時被耶和華瓦解了，所以在10節，就看到一幅「灰色」的景象。

所以，11節我們就看到「先知的眼淚」再次出現。然而，11節中使用的「我眾民」，就叫我聯想到，當中的「我」，會否代表是耶和華其實也是在「淌著淚」之中施行這些審判？所以，進入下半部份，從12節開始，耶和華似乎就是透過耶利米先知來表達出他的哀傷與痛心。但這「推倒重來」的痛，其實是有著重建的意義。當下半部份，從12節開始，我們讀到耶利米繼續描述了被「推倒」的耶路撒冷是經歷著極大的羞辱，但來到17節，像昨天在第一首字母詩的「轉折點」似乎再度出現：耶利米從耶和華的角度來看這些經歷，並看見其實現在是「耶和華作成了祂定意去作的，成就了祂的話」。所以在18節，也就是希伯來文第18個字母Tzaddik，昨天的第18節，就是我在昨天提到的轉接點，耶利米看到「耶和華是公義的」，當中耶利米就用了Tsadiyq，公義這個字。而來到今天的第18節，因著耶和華的公義Tsadiyq，錫安就開始懂得「哀求」Tsaaq。而他們的「哀求」，非常特別的，就是20節，昨天的第一首哀歌，與今天的第二首哀歌，來到希伯來文的第20個字母Resh，兩段哀歌使用的同時「看見」Raah，耶利米代入了錫安，向耶和華呼求，求祢看見。當他們懂得「求」，並相信一切看在耶和華的眼內，生命就要開始經歷「重建」，而這也就是他們自己要看見經歷這些哀傷背後的「意義」了。

默想

要「推倒重來」，實在是非常痛苦的事，也是會帶來極多眼淚的過程。但我們的生命中，或甚是我們的信仰群體內，會否有一些我們覺得已帶給我們十分「安逸」的處境，但其實當中已有很多「修修補補」的地方，內裏已隱含了極多的問題，是需要被「推倒重來」的？今天我們所經歷著的艱難，當中其實會否就是神要開始「推倒」我們，讓裏面一些可能已「僵化」了的問題給浮現出來，好讓「重建」可以發生？

現在讓我們安靜，嘗試開放自己的心，看看你裏面是否有一些「僵化」了，一些好像是帶給你「安全」，你不想改變的東西，但卻其實是阻礙著你信仰生命成長的事？你是否願意被神「推倒重來」，好讓你的生命能經歷更大的更新改變？

禱告

主啊！若我們生命的核心當中，有一些我們不願改變的問題在潛藏著，一直影响著我們的信仰生命，求祢讓我們能有勇氣去面對，打開我們的心來被祢改變，甚至被祢推倒重來。主啊，賜我們信心，讓我們知道在經歷更新改變的過程中，是要經歷痛苦，經歷眼淚，但讓我們看見這些過程最終要帶來的意義，好使我們能忍耐，最後得以成為更合祢心意的兒女，成為更合祢心意的屬靈群體！阿們。

詩歌

建立
https://youtu.be/Jb7Uh_G4_DE


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