靈修20260929




引言

剛過去的主日和禮拜六，被母會邀請於堂慶崇拜中宣講信息。因著之前和某位母會的執事傾談間，提到這次證道，執事非常高興的說我是一位非常合適的人選，因為我自1992年開始在母會聚會，並在二十多年間在母會被栽培，學習事奉，及後更被母會支持進入神學院進修，並且在畢業後在母會事奉了六年，所以執事就說，找我回來數算歷史，是最合適的。

所以，我在預備講章中，真的預備了很多「故事」，是在這麼多年來在母會經歷過的。但時間有限，所以我在四堂崇拜中，都不是將所有預備了的「故事」都全部講出來，每一堂崇拜所講的，都有所不同。但四堂崇拜中，有一件對我在事奉生命中影响非常大的事情，是我每一堂都有向弟兄姊妹分享，並透過這重要的「歷史」，帶給弟兄姊妹重要的信息。

當天證道選用的經文，是耶利米書29章1-14節，也就是耶利米寫信給被擄巴比倫的百姓，告訴他們耶和華的應許，七十年後他們將會歸回耶路撒冷。在證道中，我提及一點，就是當時耶和華定意要猶大亡國，拆毀聖殿，當中一個非常重要的原因，是耶和華要將祂的百姓，從他們的「安舒區」趕出來，因為他們錯誤以為「有聖殿就有平安」，但卻不知道他們生命所依靠的，早已偏離了神的旨意，所以耶和華就是要拆毀他們錯誤的依靠，在一個沒有聖殿的「新處境」中，重塑他們的信仰，重建他們的根基。

我四堂都有在說到這一點中，提及我在母會的「故事」。這故事就是關乎我的「舒適區」的問題。其實，二十多年在母會的成長與事奉，教會已成了我的舒適區，我特別提到一位「睇住我大」，並且在我的事奉路上一直「提攜」我的牧者。其中有一段時間，當他知道我蒙召，要進入神學院接受裝備時，他就給予我一個非常難得的機會，可以在進入神學院前，在教會作幹事，讓我先「品嘗」「全職事奉」到底是怎樣的一回事。因著他對我的「看顧」，所以我在神學畢業後就完全沒有任何的其他考慮，就回到母會服事。而就在我開始的幾年服事的時間，因著早已熟悉環境，更在我的牧者之「蔭庇」下，我在事奉中感到十分「安樂」，並且一「埋位」就能夠即時「進入狀態」，完全不需要好像其他同學去到不熟悉的教會而需要的「適應期」，所以我那幾年能夠作成的「事工」十分多，而且也給我帶來一點「成就感」。然而，就在這「平安」的時候，神的工作就來到，他差遣了我的牧者前往另一教會服事，一下子就將我的「蔭庇」拿走，逼我要離開我的安舒區。起初，我還不能接受這事，所以用了很多「方法」，嘗試阻止這事發生，但最後神的定意，必會成就。而這就讓我經歷到，原來人在「蔭庇」下，在「安舒區」是完全不想改變，即使那是神的計劃，我們也不願接受。當然，十多年過去，今天看回來，我才發現若我一直留在那安舒區，我的牧養生命其實就只會停滯在那「成就很多事」的地步，但卻其實並沒有完全經歷神的工作。我在午堂的分享，就道出了神「逼」我離開「安舒區」後這十年，祂是如何重塑我的牧養生命，叫我更大的經歷聖靈，並學習體會什麼是「完成神的工作，而不是自己的工作」。

今天我們讀的耶利米哀歌，當中正正提到猶大子民其中一個要經歷審判的原因，就是錯誤的依靠，以為可以在人的「蔭庇」下，永久平安。

經文:耶利米哀歌4:1-22

1 黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。 
2 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？ 
3 野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。 
4 吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。 
5 素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。 
6 都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。 
7 錫安的貴冑素來比雪純淨，比奶更白；他們的身體比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣。 
8 現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。
9 餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。 
10 慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。 
11 耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。 
12 地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。 
13 這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。 
14 他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。 
15 人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裡寄居。 
16 耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。 
17 我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！ 
18 仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了。 
19 追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。 
20 耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。 
21 住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裡；你必喝醉，以致露體。 
22 錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露你的罪惡。

思想

今天我們來到耶利米哀歌4章，同樣是一首字母詩。這一篇哀歌分成了三個部份；第一部份是1-10節，與前面三篇哀歌相似，都是對猶大亡國所面對的災難之描述；第二部份是11-20節，當中耶利米提到猶大要經歷這樣嚴重的審判之幾個原因；最後的兩節經文，就帶來了一個重要的轉折點，給猶大帶來一個重要的盼望。

第一段落所描述猶大和耶路撒冷經歷的苦況，與前面三篇哀歌一樣，都是極奇慘烈的。當中讓我們看見的，是一幅曾經「輝煌」的景象，因著耶和華的審判，落入了完全「荒涼」，甚至是「饑荒」的地步。頭兩節經文，耶利米就以「黃金」與「瓦器」成對比，指出原本豐足，甚至是貴重的地方，現在已變成沒有價值。另外，因著圍城帶來的饑荒，孩子們也沒有可以吃的，嬰孩也沒有奶可喝。不單如此，10節還描述了一個極為殘忍恐怖的圖畫，就是饑荒嚴重到了一個地步，先前「慈悲」的婦人，也要忍心將自己的兒女作食物。耶利米形容，百姓在那時的生活，已變得連野狗、鴕鳥也不如。

他們要經歷這樣的慘況，全因著他們行了耶和華不喜悅的事。11-20節就是百姓要經歷審判的原因。其中一個最重要的原因，就是他們錯誤的倚靠，他們以為耶路撒冷城在，聖殿在，他們就必有平安。城和殿就成了他們其中一個錯誤的倚靠。宗教領袖帶領百姓獻祭敬拜，但原來他們的手流義人的血，以敬虔的外表來包裝內裏的惡。以致耶和華定意要拆毀耶路撒冷及聖殿。然而，12節表明，即使耶利米曾多次作出警告，他們都是「不信」。另一方面，他們除了錯誤倚靠外在的「建築物」外，他們另一個錯誤的倚靠是「人」。17節提到他們「仰望人來幫助」，所說的應該就是猶大希望依靠與埃及的聯盟來給他們帶來拯救，而這也是我們在耶利米書中讀過的，但最終毀滅仍然臨到。另外，在這段落的最後一節，20節提到耶和華的受膏者，也就是猶大的君王。百姓以為活在這些君王的「蔭下」，就可以安全，就可以平安。但最後這些「王」都是人，到最後也讓猶大和耶路撒冷落入亡國之災當中。然而，耶和華在他們「被擄」這件事上的心意，不是「降災禍」的意念，而是要「賜平安」的意念。就在一切都好像被拆毀，他們看似失去一切的保障後，他們才發現只應活在耶和華的蔭下。耶和華才會給他們真正的平安。耶和華應許，當他們受刑罰足了，七十年後，被擄就會完結，他們整個民族將會以更新了的生命，回到耶路撒冷。

默想

今天，我們會否也在某些不願意離開的「安舒區」，因著活在某些「蔭庇」之下就會覺得十分「安全」，以為可以永遠「平安」？但我們真正可以完全倚靠的到底是誰，到底是什麼？若今天我們活在一個錯誤的依靠中，並且因著追求安逸而不願踏出「安舒區」，願神來提醒我們，並讓我們有信心可以接受祂要為我們帶來的改變，然後得以進入神所賜的「真平安」中。

現在讓我們安靜，想一想今天你的「安舒區」在哪裏？你又是否活在某人又或是某些東西的蔭庇下，以致你會感到十分「安樂」？若這「安樂」的源頭並不是神，你又是否願意被神改變，將你帶出安舒區，從而叫你可以得著「真平安」？

禱告

主啊，今天若我們生命中有錯誤的倚靠，以致我們落入了不應該停留的「安舒區」中，使我們的生命裹足不前，求聖靈來提醒我們，叫我們知道唯有祢是我們可以倚靠的。主啊！求祢引領，幫助我們能常常警醒，當祢在我們生命中工作的時候，我們就隨著祢的心意行，使我們可以得著祢賜我們，這個世界不能給我們的「真平安」！阿門！

詩歌

祢是我唯一的依靠
https://youtu.be/nXuUEAO8K6A


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