靈修20261001




引言

現代人的生活節奏急速，對於大部份的事情，都希望「快」，以最短的時間完成，然後就可以做更多其他的事。所以，人定計劃，都會想盡辦法壓縮當中的過程，從而以最短的時間完成所有的事。要前往某個地方，最好就是有一條「直線」，完全不需要轉彎，直接到終點。但其實，兩點之間的距離，「直線」並不是最近的：我小時候看叮噹漫畫，叮噹向大雄解釋隨意門的運作時，就試過拿一張白紙，上面畫上兩點，然後問大雄從一點到另一點最近要如何走。雖然大雄數學零分，但也知道「直線最近」的道理。但當大雄在線上畫上一條直線時，叮噹就對大雄說，這並不是最短的距離，然後叮噹就將那張紙對摺，直接將那兩點連在一起，變成「零距離」。而這正是「隨意門」的運作原理。

當然，這只是來自作者非常富創意的想像，到今天我們還未有這樣的「科技」來「扭曲空間」。但年少的我，當年也渴望著有這樣的「道具」，那樣我們就可以一下子返到學校，不用長途跋涉，花上大半小時的交通，每天來來回回。而到今天，我從家返到教會要花上一小時的時間，若真的有「隨意門」就好了。

但是，所有事情是否快就是最好的？我記得小時候看過另一位作者倪匤寫的科幻小說，其中一個故事稱為「快活秘方」。「快活」，並不是我們以為的「開心快活」，倪匤要說的，是「快快地活完」的意思：他在這小說中說出了一個其實算是十分哲學的想法，他說，人的一生，生老病死，既然所有人的人生路，最後的終點都是走進墳墓，為何不「快一點」活完，將人生路「壓縮」，以最短的時間「完成」，那不是更好的事？我不知道大家會否認同倪匤先生的想法，但我卻認為，他這樣想，是忽略了人生路當中不同事情所賦予「活著」的人的意義。除非一切都是「沒有意義」的，那人才需要「快快地活完」。

「意義」，也就是上禮拜我提過那位被納粹囚禁在集中營的猶太心理學家Viktor Frankl所創立的「意義療法」，當中最看重的事。若以這方向來思想，今天我因著沒有隨意門，而需要每天花上兩個小時「來回」教會，當中的意義就是我能夠在路途中與神相交，更可以在那段其實是重重覆覆的路程中，為弟兄姊妹帶來靈糧，而且更重要的，是我的屬靈生命也在這些好像是「兜兜轉轉」的路上經歷成長，在每一次的重覆中，建立與神更親密的關係。

今天，讀經計劃開始進入新的一卷經卷，申命記，五經中最後一卷。在這卷書一開始，我們就讀到摩西為他們即將完結，四十年在曠野「兜兜轉轉」的旅程，加上一個「附注」，叫我們似乎看見整個民族過去幾十年，似乎都在走「冤枉路」。

經文:申命記1:1-18

1以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
2（從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程。）
3出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
4那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。
5摩西在約旦河東的摩押地講律法說：
6「耶和華─我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；
7要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河。
8如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」
9「那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。
10耶和華─你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。
11惟願耶和華─你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。
12但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？
13你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』
14你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』
15我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。
16「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
17審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。』
18那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」

思想

申命記，這書卷的「名字」是來自希臘文七十士譯本的Deuteronomy，Detero，是指「第二」，而Nomos則是「律法」，所以直譯就是「第二律法」。但「申命記」所記的當然不是「第二份律法」，而是摩西向著將要進入應許之地，出埃及的第二代人，再一次向他們「申明」律法，所以這就是「申命記」這中文譯名的來源。然而，當我們在接著個多月慢慢去讀申命記，就會發現整卷書其實並不單是將律法再次說明，而是摩西藉著律法，以他作為屬靈領袖的身份，向他們作出的教導與提醒。所以，希伯來聖經稱這卷書為Devarim，即是「那些話」(眾數)，也就是第1節最後的那句摩西在摩押平原向以色列眾人「所說的話」，也就是不能進入迦南地的摩西，向那些準備進入應許之地的下一代，發出語重深長，千叮萬囑的遺言。

而在定義了這卷書的性質後，第二節作者就為整個以色列民族四十年曠野「兜兜轉轉」之旅作了一句「附註」--「從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程。」其實在緊接著的6節，摩西就正正從四十年前「何烈山」的那一幕開始作出歷史的重述，指當時是耶和華的吩咐，指摩西在西乃山(即是何烈山)上領受了誡命、律例、典章後，他們在那裏住了足足一年，已經夠了，是時候離開西乃山，往神所應許之地去。然而，「加低斯巴尼亞」的事件，就是他們派探子進入迦南地的事，十個探子帶回來的訊息，就讓他們不敢進入迦南地。也因這原故，整個民族就在接著的四十年，要在曠野渡過了。

十一天的路，走了四十年，看似是「懲罰」，是走了四十年「冤枉路」。但其實「加低斯巴尼亞」的事件，正正反映出這一代的以色列人「未準備好」承受應許之地為業。他們在埃及430年為奴的生活，他們的「奴性」已深深刻入了整個民族的心中。即使入了迦南地，他們也很快會被當地的異族文化「同化」。所以，曠野四十年，為的就是要他們在一個「荒蕪」之地，沒有其他的影响之下，經歷「重塑」，讓他們先轉化成為可以管理好自己的民族。因此，摩西在重述這四十年的歷史時，第一件提到的，就是他如何讓以色列人重整自己管理自己的制度，從十夫長、五十夫長、百夫長、到千夫長的，讓民族中的領袖慢慢被訓練出來。而且，他們要被訓練成為學懂神的公義，知道要去尋求公義的神的帶領者。而這就是其中一個他們四十年曠野生活的重要意義了。

默想

今天，我們會否一切事情都希望目標為本地，要以最快的速度完成，但卻看不見有些時間，過程是比完成更為重要？我們每天又是如何與主親近的？我們會希望找一個最快的方法完成，還是我們會感到在來來回回的過程中，才能更深經歷與主的親密？今天，當我們有某些事情，甚至是事奉，在當中經歷不順利，甚至好像在走冤枉路時，我們會否相信當中其實是有屬靈意義，甚至是神為我們的預備，叫我們在「兜兜轉轉」中，經歷被神訓練，好使我們更預備好成為祂合用的器皿？

現在讓我們安靜，想一想今天你是否一個很「快」的人？你會否在一些其實是可以經歷更多的事情上，因著「快」而失卻了過程中可以得著的造就？

禱告

主啊！若今天我們有因著「想快」，而失卻了在過程中經歷祢的塑造的事情，求祢讓我們可以慢下來，叫我們更深的領受到在我們生命的一切經歷，包括一些看似「冤枉路」的經歷上，體會祢對我們的心意，看見祢要在我們生命中的作為，好叫我們得以被祢訓練，成為更合祢用的器皿！阿們！

詩歌

曠野四十年
https://youtu.be/Pm5ra6xlV0M


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