靈修20210616




引言

昨天才提過我曾在兒女成長的過程中，不時會「頑皮」地「整蠱」他們，但當中的動機一定不會是「不好」的，那些都是善意的「惡作劇」。但當兒女有真正的需要是，作為父母的，都必然會為兒女預備「最好」的，雖然在父母眼中的最好，有些時候不一定是兒女心目中的最好。

發生在我家最明顯的例子，我記得之前也好像分享過，就是我們家中各人如何看什麼是「最好」的手機。各人因著對手機的使用不同，所以對手機如何是「最好」，也有不同的看法。就阿仔為例，他像絕大部分的青少年，特別是男青少年一樣，手機最重要的功能是用作遊戲機，而且是用作連線上網的遊戲機，所以他認為最好的手機，當然是個腦（cpu）要運行得快，上網要流暢；而對於太太來說（女兒也可能一樣），手機的重要功能是用作相機，所以買機的時候試得最仔細的，就是相機功能。現場影一張相，放至「老牛咁大」，看有沒有起角，又會試不同光度拍出來的效果。而我呢，因為我的電子儀器，是我的流動辨工室，所以我看我的手機，是整個電子辦公室的一部份，需要完美地提升我的辦公效能，所以會和他們考慮的很不一樣。

說這樣多，只是想說，對自己最好的，並不一定對其他人是最好的。而倒過頭，因著人的限制，人以為對自己最好的，也不一定是對自己最好。（這正是最近和阿仔面對著的問題的起因）所以，當一家人生活在一起，即使各人都將自己認為最好的加諸對方，所出現的後果都有可能不是最好的。或者，最重要的學習，就是我們都要承認自己都是「不好」的，無論如何也會有盲點；但同時我們更要實踐彼此相愛，並且過一個敬虔、愛主的生命。這樣，無論是家庭、教會，又或是你所在的群體中，即使各人看的「好」有時並不一樣，甚至可能會有很大的落差，最後也能因著一同看到美善的源頭，最大的愛，從而可以經歷那真正的「好」了。

今天我們看登山寶訓最後一部份，就是第七章，第二段有關群體生活的經文，就是以「家庭」這核心單位作開始，談到「好」與「不好」的問題。

經文 : 馬太福音7:7-12

7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
10 求魚，反給他蛇呢？
11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 

思想

今天這段登山寶訓的段落明顯分為兩大部份，第一部份是7-11節，是信息的主要部份，當中又包含了信息本身和例證，最後引伸至對神的認識；第二部份只有一節經文，就是第12節。這節經文以一個關係連接詞--「所以」(oun)--來帶出這段耶穌基督的說話所帶來之實際教導。因著「所以」這連接詞，我們知道12節是屬於整段教導的一部份，是從7-11節整段有系統的講論中引伸出來的「應用」，而並非獨立的信息。然而，藉得留意的一點，是我們可以從「對觀福音」中看到，路加福音同樣有這段教導：路加福音11章1-13節是耶穌教導門徒禱告，也就是路加福音版本的主禱文所在；當中就出現了與我們今天所看的7-11節幾乎完全一樣的經文。但是，第12節的「應用」，其實同樣有在路加福音出現，但卻是出現在路加福音6章，一段有關「愛仇敵」的教導中。我認為路加福音那兩段經文，在文氣和邏輯上似乎比馬太福音合理；所以，馬太福音在這裏用「所以」將兩段原本分開的經文連上關係，似乎是作者刻意的編輯，為要帶來深一層的信息。

7-11節的講論，主題十分清晰，明顯是「求」與「給」：從7節起至11節，每一節中的「動詞」都有「求」這字的出現，而幾乎每一節的回應都是另一個動詞「給」作為回應。讓人有點「物質」上的供應的感覺。然而，整段經文一開始，耶穌基督的教導其實已指明了祂的回應是遠遠超過「物質」上的供應。因為還有「尋求」和「扣門」這涉及「關係」的動詞。其實，「物質」上的供應，或者就是「不好」的人，在「祈求」時的目光所在；然而神深知道與祂的關係比物質上的供應更為重要。所以，當人世間父親與兒子中愛的關係只是以「餅」和「魚」來顯明，神對人「祈求」的回應，是更為豐富，更「好」的。在11節，和合本將父親給兒子的形容為「好東西」，也以「好東西」用來形容天父回應「求祂的人」；其實在原文中是有微妙的分別。簡單來說，父親給兒子的「好」，在原文中真的有「東西」這字附上其上；但天父給「求祂的人」的，其實只有一個字：「好」，或可以理解為「美善」。若我們參考路加福音同一段教導中，我們就知道天父給求祂的人的，並不是什麼「東西」，而是「聖靈」。

若我們以「聖靈」作為天父給「求祂的人」之回應，我們就可以多一點明白12節與前面一大段論述的關係了。12節明顯是將「群體性」帶進整個教導中，而當我們以群體性來理解「聖靈」時，我們就很容易以保羅的神學來看「聖靈」與信仰群體的關係：聖靈來，是要為信仰群體帶來合一，而合一的一個重要元素就是愛：當有「愛」，我們就可以像耶穌基督的教導一樣，先將自己放下，先對別人好；而當群體中有「彼此相愛」時，整個群體就會相互的以「好」的行動來給對方帶來福氣，整個群體，就能真正在愛中合一。這豈不就是這段經文最後一句所說「這就是律法和先知的道理」？

默想

今天我們看的經文，其實明顯的是繼續著上一個段落的教導。上次我們從「不可論斷」中，看到信仰群體中如何彼此相處，如何能帶著彼此造就的心，在群體中得著成長。今天我們其實同樣看到一段以「群體」為重心的教導：在群體中我們要一同向神祈求，不單求物質上的供應，更是為群體祈求可以一同尋見神給教會的使命，並且能在神所賜我們的聖靈的帶領下，活出彼此相愛——「律法和先知的總綱」。

現在讓我們安靜，回想一下，你是否在信仰群體中，常為你所在的群體求？神又是否回應了你們的禱告？今天你教會的群體禱告怎樣？你教會的彼此相愛又如何？今天的「寶訓」，又向你，和向你的群體說了什麼？

禱告

主啊，感謝祢將我們從罪中拯救出來，得以與祢復和，得著祢子女的名份，成為祢所愛的兒女。感謝祢賜我們一切所需，並且讓我們得著更好的，就是祢所賜的聖靈。感謝祢，叫聖靈成為將祢的兒女連結在一起，合一的大能。求祢讓我們天天被聖靈更新，得著力量，操練敬虔，更實踐彼此相愛，這條祢親口告訴我們的「命令」。主啊，求祢讓我們整個信仰群體能在愛中合一，因著我們能彼此相愛，叫人認出我們就是祢的門徒，在彼此緊密的結連中，得力面對前面的挑戰！阿們！

詩歌

彼此相愛
https://www.youtube.com/watch?v=s4fuvnKwnyE


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